《鼎》卦爻辞：

九三：鼎耳革。其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 

详释： 

   1.革： 指皮革[1]，作为实义名词，古今含义变化不大。

   “鼎耳革”描绘的是鼎的双耳被皮革包裹的景象。此举或为防止搬运时烫伤，或为保护鼎耳本身，避免被穿过的“铉（勾杠）”磨损。如同前爻，“鼎耳革”亦为起兴，引出后文，并在逻辑上与后文存在潜在的关联——保护鼎耳如同保护自身。而接下来的“行塞，雉膏不食”和“方雨虧悔”很可能也指向自我保护，以避免祸患。

   2.塞： 指道路受阻[2]，原因未明，可能是自然灾害如山体滑坡或连日雨水造成的泥泞。

   3.雉膏： 即肥美的鸡肉。“雉”指野鸡，至于文王时期是否已有驯养的家鸡尚不可考。“膏”指肥肉，在古代普遍营养匮乏的时代，脂肪被视为珍贵的美味。“雉膏”并非普通的鸡肉，而是指那些肥腴可口的肉食。

   “其行塞”描绘的是行路之人遭遇阻碍，可能是因雨水或其他意外事故而滞留在途中。“其”为代词，指代行路者。

   “雉膏不食”则告诫不要食用肥美的鸡肉。

   这两句话共同暗示：当行路艰难，同行之人可能面临食物短缺时，独自享用丰盛的食物会招致不满，甚至引发他人的贪婪之心。因此，为了保护自身安全，不要太张扬、炫耀。也就是说，这两句话是对前文“鼎耳革”的例证。

   4.方。 此字含义复杂，兼具象形、假借及引申义。至少有三种主要用法：一是名词，指木板、方形或船只[3][4]，此义不适用于本句。二是名词，指方国。在商周时期，并没有后人所称的国家或朝代（或者说，那时没有后来的国家组织形式），“方”指的是各个诸侯合在一起所形成的政治集团。三是副词或介词，表示才、始，正、适等。在上篇博文中，我们已经对“方”字进行了解析。

   “方雨”一词使用第二和第三种解释都能说得通。但理解为“方国”证据强度更好。 “方”可以解释为介词，即“当...时候”、“在...时候”。这样“方雨虧悔，終吉”表示不要等到下雨，才开始担心和悔恨，平时就应该有所准备，最终才会变成好事。但是意思就没有第二种解释深刻。考虑到词语的演化规律，造字时，应该先实词（名词，动词），再形容词，副词，最后才是虚词。例如《周易·经》中普遍缺乏连词就是这个道理。所以名词的证据强度优于虚词，我觉得”方“指”方国“才是合理的，而且同《周易·经》中其它的”方“字都是指“方国”的意思，这里的含义应该保持一致。

   5.虧悔。“虧”意即不满，有所缺。“悔”指心情不好。“虧悔”指物资不足，吃不饱，心情不好的样子。

   “方雨虧悔”的意思指整个方国都在下雨。很明显这种雨不是普通的一场雨，而是长时间、大范围，能够造成灾害的强烈降水。面对这样的天灾，无法捕猎，也无法田间劳作，收割农作物。作为后果，一定是缺衣少食。

   这里有一个问题，“方雨虧悔，終吉”说的是别的方国，还是周族自己呢？

   如果“方雨虧悔”指的是别的方国缺衣少食，而你若不表现出同样的心情，别的方国会认为你比较富足，会起贪婪之心。这种解释说得过去，但是和后续的“終吉”不好匹配，逻辑上不连贯。

   如果将“終吉”解释为对别的国家状态的认定，指别的方国缺衣少食，而你却认为最终是好事，恐怕说不过去，这样的想法也太阴险了吧！

   如果我们将句子重新句读，读作“方雨，虧悔，終吉”，表示别的国家下雨（方雨），自己要显得“虧悔”，才能“終吉”。但这种句读方式说得过去，但稍微牵强，因为句读过多。

   因此，“方雨虧悔”很可能指的就是周族自己。但是这样就又有了一个矛盾，从上下文来看，周族并没有“缺衣少食”啊！他们还能用“鼎”给上天祖先或商王进献物资呢。

   那么“方雨虧悔，終吉”很有可能是承接“鼎耳革”、“其行塞、雉膏不食”，为周族寻找的一个隐藏自身的借口。即表示：我们要宣传周族整个国家因为雨患，缺衣少食，这样最终是好事。

   “方雨虧悔”其实是周族对外宣传的口号。通过这种解释，语义就连贯了。

   上述解释完全是基于《周易·鼎》卦文本，使用诠释学方法分析的，那么这个结果是否过于武断呢？

   其实，从历史文献中，我们就可以看出上述分析结果的一点端倪。

   《竹书纪年》称“（帝辛）三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。冬十二月，昆夷侵周。三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯使世子发营镐”。

   “（帝辛）三十三年”是周文王执政末期，周族势力蒸蒸日上，连续征伐别的国家，如“密”、“耆”、“邘”、“崇”等国。结果在“三十五年”时，莫名其妙的来了一句“周大饥”，即周族出现非常大的饥荒。这怎么可能？周族哪里有出现饥荒的样子？“三十六年”，周族还能统帅诸侯，去讨伐“昆夷”，甚至还有余力派周武王姬发去营建“镐邑”呢！

   所以说，“周大饥”很可能只是周文王的宣传口号，骗人的。一边去攻打别人，一边说我们的日子太惨了，不好过啊！

   周文王实在是太阴险了，他不仅骗过了当时的诸侯，而且也骗了后世的史学家。从《竹书纪年》就可以看出来，后世学者还以为周族真的有饥荒呢！

   《礼记·表记》载“子曰: （周人）其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽”。意思是孔子评价周族人的缺点：注重利益而善于巧辩，文过饰非，狡猾且善于骗人。现在看起来，孔子说得还真没错。周人喜欢骗人的特点，根子就在周文王这里呢！ 

注释： 

[1].《说文解字》“（革）獸皮治去其毛，革更之。象古文革之形。凡革之屬皆从革。古文革从三十。三十年爲一世，而道更也”。 

[2].《说文解字》”（塞）隔也”。《说文解字注》”部隔下云塞也。是爲轉注。俗用爲窒字，而塞之義，之形俱廢矣。廣韵曰：邊塞也。明堂位，四塞世告至，注云：四塞謂夷服、鎭服、蕃服、在四方爲蔽塞者，按鄭注所謂天子守在四夷也。戰國策：齊有長城巨防，足以爲塞。吕氏春秋：天下有九塞。所謂守在四竟也。邶風、庸風傳曰：塞，瘞也。塞，充實也。皆謂塞爲㥶之叚借字也。从土。聲。大徐作从土从“。 

[3]. 《说文解字》“（方）併船也。象兩舟省、緫頭形”。《说文解字注》”周南。不可方思。邶風：方之舟之。釋言及毛傳皆曰：方，泭也。今爾雅改方爲舫，非其義矣。倂船者，並兩船爲一。釋水曰：大夫方舟，謂倂兩船也。泭者，編木以爲渡，與倂船異事。何以毛公釋方，不曰倂船而曰泭也。曰倂船，編木其用略同，故俱得名方。方舟爲大夫之禮，詩所言不必大夫，則釋以泭可矣。若許說字，則見下从舟省而上有竝頭之象。故知倂船爲本義，編木爲引伸之義。又引伸之爲比方，子貢方人是也。秦風：西天之防。毛曰：防，比也。謂防卽方之假借也。又引伸之爲方圓，爲方正，爲方向。又假借爲旁。丄部曰：旁，溥也。凡今文尙書作旁者，古文尙書作方，爲大也。生民：實方實苞。毛曰：方，極畝也。極畝，大之意也。又假借爲甫。召南：維鳩方之。毛曰：方之，方有之也，方有之猶甫有之也。象兩舟省總頭形。兩當作㒳，下象兩舟倂爲一。上象兩船頭總於一處也。府良切。十部。通俗文。連舟曰舫。與許說字不同。葢方正字俗用舫“。《史記·酈食其傳》“方船而下”。【註】“謂船也”。 

[4].《周禮·冬官考工記》“圜者中規，方者中矩”。《儀禮·聘禮》“不及百名，書於方”【註】“方，板也”。《禮·中庸》“布在方策”，【註】“方，板也”。 

[5].《说文解字注》”(虧)气損也。引伸凡損皆曰虧。小雅㒳言不騫不，魯頌作不虧不。毛曰：騫，虧也”[徐曰]气闕，則其出舒遲，故字从亐。[廣韻]缺也。[史記·蔡澤傳]月滿則虧。[晉書·律歷志]月在外道，先交後會者，虧蝕西南角起。