周文王的父亲季历很有可能是商王专属的职业军人，而文王的母亲呢？她很有可能是商王武乙的侍女，被赏赐给季历，作为商王对爱将的施恩或笼络之举。

   周文王的母亲名叫“任”，应该属于商族人。我们现在对她的了解，只能依靠《诗经》和两汉时期的一些只言片语。

 《诗经·大明》记载：

 “挚仲氏任、自彼殷商、来嫁于周、曰嫔于京。 乃及王季、维德之行。 大任有身、生此文王”

   “挚仲氏”的意思是来自于“挚（zhì）”族排行第二的女子。“挚”族[1]是“任”姓，所以被称为“挚仲氏任”。

   《诗经·大明》的说法也得到了其他史料的验证。

   《国语·周语中》有载：“昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也”。 意思是：“挚”、“畴”两国都是因为“大任”的原因被册封的；“杞”、“缯”两国是因为“大姒”的原因被册封的；“齐”、“许”、“申”、“吕”等四国是因为“大姜”的原因被册封的，“陈”国是因为“大姬”被册封的。

   其中“大”是对地位高者的尊称，“大任”是文王之母；“大姒”是文王之妻，武王之母；“大姜”就是“邑姜”，是姜尚（也就是后世传说的姜子牙）的女儿，武王的妻子；“大姬”是文王的女儿，武王的姐妹（很可能为姐姐），嫁给了“胡”，即陈胡公。

   所以“任”与“挚”国相关是可以确定的，只是不知道“挚”是后世的称呼还是当时的称呼。有可能是当时的称呼，即几个部落都被称为“任”，而“大任”来自于“挚”这一支。

   “挚”族很有可能是商王族的亲属。

   《史记·殷本纪》记载了“祖己”劝武丁的故事：“帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事””。以部落时期用人的特点来看，祖己应该和武丁有亲属关系，否则不可能参与武丁的祭祀活动。《世本·氏姓篇》记载：“祖己七世孙成，徙国于挚，更号挚国”，也就是说，在商末季历时期，“挚”这个地方生活的是“祖己”的后世族人，应该属于商族的一支[1]。

   “任”出身于商族，是王族的远亲。从这个角度讲，《诗经·大明》说“挚仲氏任、自彼殷商”是非常合理的。那么，她是如何嫁给季历的呢？

   关键就在于“曰嫔于京”中“嫔（pín）”字的理解。

   《说文解字》曰：“嫔，服也。从女宾声。”即认为“嫔”的本义是服侍、侍奉的意思。当然，在现代汉语中，“嫔”的义项也很多，如皇帝的妾、古人妻死之后的美称等。但是从造字法上，“嫔”与“宾”相关，“宾”字的造字法与宾客、服务等意群相关，所以许慎认为“嫔”本义为服务，是非常有道理的。而且，这一解释在本句诗文中得到验证，又非常有解释效力。

   “京”指的就是殷都，君王所居住的地方就是“京”。我原先认为“京”指“镐京”，但“镐京”是后世周武王所建立的，“任”不可能来自于那里。

   所以“曰嫔于京”是说：“任”在殷都从事服务性工作。

   换句话说：“任”很有可能是在殷都为商王武乙服务的侍女。在部落联盟时代，这种服务性质的工作经常由商王远亲族人来承担。

   “任”是商王的侍女，仅凭《诗经·大明》一个证据当然不够。

   还有另一条证据，那就是周的姓为“姬”，还记得吗？周文王的女儿被称为“大姬”。

   现代人以为古人天然就有姓氏，这是用现代观念想当然地理解古代。

   “姓氏”是一种文化现象，并非自古有之。

   羌人就没有姓氏，它们没有文字，外嫁的女子就以她所来自的部落名字称呼她。但对后世而言，她们被一律称呼为“姜”，即羌女。

   “亶”部落属于羌人，哪里有什么姓氏呢？ “亶”被称为“古公亶父”。“古”指以前的，故去的；“公”是对首领的敬称，“父”很可能就来自于“夫”，指男人。所以意思是：以前的部落首领，那个老实巴交的人。 “季历”的名字大概率也和性格有关。

   如果说周族以前就有姓，是“姬”姓的话，那么它们应该被称为“姬亶”、“亶季”，可是从来没有文献这样称呼过。

   周文王名“昌”，后世人们认为他是“姬”姓，被称为“姬昌”，他的儿子武王被称为“姬发”，女儿为“大姬”。

   古人的姓来自于母亲，很可能文王的母亲被认为是“姬”，所以文王才取得了这个姓。

   这里就出现矛盾了，文王的母亲来自于“任”，不是“姬”啊！

   我们来看“姬”字的造字法。 一般而言，左右结构的字很可能是形声字，但是它也有可能是会意字！“姬”字的左部为“女”，表示和女人有关；右侧为“臣”。“臣”就是直接为王服务的人。当然，我们后世一般认为“臣”表示的是男人，为王服务的女人应该是“妾”。但是从行政分工的角度来说，也许后世的理解过于局限了呢？

   和王有亲密关系的女人叫“妾”不假，但也可能存在一些只从事行政职能、与王没有亲密关系的女性，也叫做“臣”的情况。

   举例来说，也许商王的某个亲属，关系较好，如表姐，就住在商王这里，帮助商王处理一些杂事，那么很有可能也用“臣”来称呼她。

   也就是说，“姬”这个字就代表了她和“为商王服务”有关。也许商朝末期，“姬”字就是那些商王近臣外嫁之后的称呼。另一种可能是，“姬”就是为了“任”特意创造出来的，代表她的身份，用以和其他人相区分。

   当然，历史上还有别的说法。如《国语·晋语》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。类似于这样的说法明显属于后人附会。如果周族以姬水为姓，那么“姬”为什么不是水字旁？如何解释“姬”为会意字呢？况且黄帝、炎帝都属于神话传说，这样的记载可信性太差，未尝不是周之后人编的。

   从以上两项证据出发，我个人认为“任为商王侍女”的假说非常合理，解释效力强。

   季历虽然出身于羌人，但因战功被武乙所欣赏，受到非常重视。将自己的侍女赐给季历，这是一种常见且重要的示好行为、施恩行为，用于笼络手下将领，加强、深化彼此的关系。

   所以，很可能在讨伐完鬼方，在殷都，也就是“京”建立功勋的时候，商王武乙将身边的侍女赏赐给了季历。（为商王服务有很多联想，干脆还是用传统的侍女算了）

   不仅如此，《诗经·大明》还说明了赏赐的原因。

 “乃及王季、维德之行”

   意思是，“任”能够到“季历”身边，是因为“季历”一路上（指替商王征战）积累了非常大的威名。

   其中，“乃”是副词，表示某事的原因；“及”是动词，有“跟上、追及”的意思；“德”和后世的理解不同，不表示伦理学意义上的德行，其造字义为：别人是如何看待自己的，我曾经专门写博文对此字进行分析[2]，这里可以理解为，大家对季历功绩的认同；“行”是动词，表示走路，这里指代季历的南征北战。

   如果我们上述“文王之母是商王赏赐给季历的商族人”观点成立的话，再结合《竹书纪年》“季历困而死”的记录（意思是季历在殷都建立功勋后，就再也没有返回过周原），就可以得出一个结论：周文王大概率出生于殷都，作为商朝贵族，接受了商的文化教育。 

[1]. 学者习惯将诸侯称为“国”，但现在根据人类学的知识，我们知道，当时不过是部落时期，和我们现在的国存在很大差别。最重要的差别就是没有职业的军人，所以我们称其为“族”更合适。 

[2].“任”姓属于商族还有其它证据。

邳国就是任姓。《尚书·仲虺之诰》：“汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰”，《说文解字·邑部》：“邳：奚仲之后，汤左相仲虺所封国。在鲁辥县。从邑丕声”。 

薛国也是任姓。《春秋左传·定公元年》“薛宰曰，薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相”。 

《国语·晋语四》记载“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过、郭”等11地，都和任姓有关。 所有这些任姓在商国历史上都或多或少找到记录，说明“任”和商紧密相关。 

[3].请参考博文：《恒卦解析02-易学44》，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1476536.html