上一篇博文，我们分析了“士”字的字形及其所代表的部落精英阶层。现在，我们将继续探讨“王”字与“士”字之间的深层联系。

   “王”的甲骨文字形如下，从中我们似乎看不出它同“士”的联系，但是从商末及西周早期的金文，我们就可以看出，“王”字就是在“士”字上面增加了一个“横”。

   对比“士”字：

   在古文字的造字法中，“横”试图表示的“会意”功能非常多，很难有一个统一的标准。

   但是参考“元”字，“元”就是在“人”的象形上部加上一个“横”，表示人的头，会意为“开始”、“最上面的”。那么“士”字上面的横，是不是也表示为“最上面的”、”最重要的”意思呢？也就是说：“王”是“士”之中最上面、最核心或最重要的那个人。

   所以，“王”其实也是一个“士”，但与一般的“士”不同，他是“士”的核心。

   这里，我们必须谈一下现代社会对原始社会部落的研究。

   许多人对原始部落首领的产生存在误解，要么认为他们是世袭的，要么认为是选举产生的。事实上，近代人类学知识告诉我们，原始部落的首领往往是自然而然形成的。在一些部落中，甚至很难明确界定是否存在“首领”这一角色。

   一个部落群体，其成员自幼生活在一起，彼此非常熟悉，在成长中自然形成了一个或多个核心圈子。谁是核心人物，谁是外围，遇到事情应该先找谁商量，这些共识自然而然地存在于部落成员的意识中。

   如果一个部落只有一个核心圈子，那么当圈中成员成年并逐渐掌握部落事务的主导权后，那个受大家认可且人缘最好的人，就会自然而然地成为部落首领。大家遇到事都会听取他的意见，这就像现代村落中自然产生的核心人物一样。

   有时，一个部落因地域较大而形成多个核心圈子。这种情况下，虽然日常生活中矛盾冲突不大，但当部落面临外部威胁或自然灾害等需要集体决策的公共事务时，就必须有一个协商、甚至选举来确定最终的决策者。在这种过程中，原核心人物的子女虽然具有天然优势，但这并不意味着他们必然能成为新的核心。

   如果我们将部落群体事务的决策者称为“首领”，那么这种原始部落的社会状态，通过文化传承，演化出了后世部落首领轮替的传说：

   1.权力从旧核心传递给非直系血缘亲属的新核心时，被称为“禅让”；

   2.新核心人物属于旧核心人物直系血缘子女时，被称为“父死子继”；

   3.旧核心中心人物去世后，权力传递给旧核心圈子中次中心人物时，被称为“兄终弟及”。因为，有研究表明，原始部落中所有年轻人都被认为是兄弟。

   理解了这些背景知识，我们就会明白，历史的确存在由“士”向“王”转化的可能性。

   也就是说，部落生活中构成核心圈子的人物就是“士”，核心圈中最中心的那个人就是“王”。“王”是“士”中领头的那个，因此在造字中，将“士”上部加一“横”，其表达的意思就非常明确了。