之前通过5篇博文，我们分析了《鼎》卦的含义，今天，我们回头来总结一下该卦。

   鼎，元吉，亨。 

   初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

   九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

   九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 

   九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 

   六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

   上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。 

   （通过）鼎（进献物资给商王），（周族）开始变好了，我和你们说。

   初六：鼎翻转了，鼎足转换了方向（暗示从闲置转为使用）。（进献物资给商王）对周族有好处，（对商王而言），周族走出若有若无（的状态）。就像侍女有了孩子，地位才上升了一样（周族对商王有用，地位才会提高），我们没有犯错！ 

   九二：鼎里面装（满）了东西（暗示进献物资丰富）。（因为进献物资给商王），（就算）周族不去靠近，对周族有仇怨的人，（也会）像生病了一样，（不敢说什么，也不敢报复周族），这太好了！

   九三：鼎的两耳用皮革包裹（暗示保护鼎）。就像行路被阻塞于途中时，（别人缺乏吃的）而你就不要吃肥美的鸡肉了（空惹人嫉妒）。（周族要表现为）整个方国都因下雨成灾，缺衣少食，心情不好，这样最终才是好事。

   九四：鼎的足折了（暗示原有的进献中止了）。大侯国（公）浓稠润泽的汤被弄翻了（周族占攻占了某族，而该族原来进献物资给公），这可是坏事啊！    

   六五：鼎有黄色的双耳（经常使用），有金属制作抬起鼎的钩杠（坚固、耐用）（暗示进献物资应该长期的、稳定），（这对周族）是有好处的。

   上九：在抬鼎的钩杠上镶玉（暗示用漂亮的借口或口号来装饰），（这是）大好事，不会影响（周族的）利益。 

   第一个问题：卦名为何为“鼎”？

   《鼎》卦的卦名也是该卦的主题。卦中的起兴之语就是“鼎”，即通过描写“鼎”不同的状态，通过这些状态来隐喻并引导后续爻辞，例如从“初六”到“九四”。当隐喻意义显著时，起兴之语甚至直接替代或概括了后续的含义，例如“六五”和“上九”。

   解读《鼎》卦的关键在于探寻“起兴”之语与后续爻辞之间的相似之处，这种相似性往往蕴含着作者想要表达的核心意旨。这如同解读现代诗歌，需从看似不相关的意象中，例如“园丁”与“教师”都具有“辛勤工作”的共性，推断出作者的深层含义。

   在理解“鼎”与爻辞的共性时，我至少经历了3个阶段。

   在研究《鼎》卦之初，我曾考虑其主题是否关乎周族如何壮大。因鼎为炊具，其基本功能是烹饪食物，由此联想到使周族丰衣足食。然而，这一想法很快被否定，因为“鼎顛趾”、“鼎耳革”、“鼎折足”、“鼎黃耳金鉉”、“鼎玉鉉”等起兴之语，似乎并非描绘“鼎”的炊具功能，而“得妾以其子”、“我仇有疾”等语与周族壮大、衣食无忧的关联也过于牵强。

   之后，我考虑到“鼎”的特点是坚硬、沉重，是否暗示着周族的个性呢？不断的阅读思考后，这个假设也被放弃了。“鼎折足”、“鼎玉鉉”等语句，绝不是在描述“坚硬”的。

   最终，我认识到“鼎”不仅是炊具，也是礼器，用于在祭祀中盛放食物，奉献给上天或祖先，具有“进献”的功能。“鼎有實，我仇有疾，不我能即”不正暗示了“进献”所带来的结果吗？由此，“进献”很可能才是《鼎》卦的核心主题，“鼎耳革”、“鼎黃耳金鉉”、“鼎玉鉉”极有可能象征着对“进献”的重视。

   随着进一步研读，思路逐渐清晰。周族“进献”的对象不仅可以是神祇，也可能指向他人，例如商王或“公”，为何仅限于祭祀层面考量呢？

   若周族确在向他人“进献”物资，那么对象不应该是“公”，只能是商王，有以下几个原因：

   1.我对《周易》其他卦象的初步理解是，周文王对商王表现出极度的忠诚，甚至不顾家人反对坚持纳贡[1]。因此，《鼎》卦或许与其他卦存在关联，旨在阐明为何要向商王进献物资（即上贡），这与《周易》其他卦的主题相符。

   2.周族不太可能给“公”进献物资。首先是因为名不正言不顺。因为侵犯了“公”的利益就给“公”上贡，在政治上不考虑商王了吗？让商王怎么想？其次，如果给“公”进献，那么和文中的“我仇有疾，不我能即”无法对应。侵犯了“公”的利益，就已经在结仇了，除了用商王来压制，还能怎么化解呢？

   3.我的背景专业是公共管理，在解析《周易》时，喜欢用政治学、心理学来代入到周文王的思考过程。就像在现代的单位上班，和领导处理好关系，是最优的策略。在周文王的时代，处理好和商王的关系，领导信任，是文王最好的选择。所以如果进献物资，对象只能是商王。

   有了这个假设，我们将假设代入到文本中去验证，看看这个假设是否能将文本解释通。

   1.首先，给商王上贡可以有效的解释“得妾以其子”。中国有一句古话“母以子贵”，意思是相通的，表示利益如孩子，是父母之间最重要的连接。持续给商王上贡，成为商王的重要利益来源，周文王的地位一定会上升，而且稳定。商王会成为文王的重要保护伞，这不就是“得妾以其子”吗？

   2.其次，向商王上贡能有效解释“我仇有疾，不我能即”。《周易》中常有从句后置现象，将原因或状态置于主句之后。此句可理解为“不我能即，我仇有疾”，意为无需我们攻打，仇人便已虚弱或无法行动。在商王的庇护下，任何势力欲对周族不利都需仔细权衡。

   3.再次，向商王进贡能有效解决炫富问题。周族在商末崛起，与周原物产丰饶密切相关。《诗经·文王之什·緜》有“周原膴膴、菫茶如饴”，形容周原土地肥沃。周族力量壮大本易引起商朝各部忌惮，若再吞并附属小族土地，更易招致反击。此时，重申臣服并进献大量物资，能有效缓解商朝各部的敌意，各部慑于商王的权威，不敢轻举妄动，这是明智的战略。

   综上所述，《鼎》卦以“鼎”为核心意象，其主旨在于“进献”，且此“进献”并非祭祀行为，而是指向商王的纳贡。 

[1].《周易·大有·九二》：“大车以载，有攸往，无咎”。该卦很有看可能在描述给商王上贡的情景。