第二个问题：《鼎》卦是几个猜想的有利证据

  《鼎》卦非常的重要，具有很强的代表性，从《鼎》卦文本的解析中，其细节有力的证实了我之前的几个假设。

   1.《鼎》卦证明了爻辞的整体性。

   以往解读《周易·经》，往往侧重于单个字、词或句的解释，鲜少将爻辞视为一个有机整体进行分析。《鼎》卦的理解亦是如此，很少有人将其总体理解为一篇论说文，因此难以厘清“得妾以其子”、“我仇有疾，不我能即”、“其行塞，雉膏不食”、“方雨虧悔，終吉”、“覆公餗，其形渥”等关键语句之间的逻辑关系。

   现在看来，卦爻辞是一个不可分割的整体，我们必须首先探寻其核心主题，而非从孤立的字、词或句入手，而应以主题为逻辑线索，贯穿全文。缺乏明确的主题，有些字词怎么解释都行，毕竟义项太多，能发挥的联想太多，也不需要验证。

   当主题得到准确归纳后，我们会发现爻辞的逻辑思路非常严密，词语之间的衔接也呈现出清晰的逻辑关系，从而更加凸显了逻辑主题。

  《鼎》卦的文本分析清晰地表明，此卦具有很强的说理性，结构也极为清晰，如同我们现代领导的讲话一般。

   首先，“初六：鼎顛趾”和“ 九二：鼎有實”介绍了“进献”的好处。“九三：鼎耳革”和“九四：鼎折足”讲的是“进献”深层次的原因。“ 六五：鼎黃耳金鉉”和“上九：鼎玉鉉”则讲的是“进献”的原则，不仅要“进献”，而且要频繁、稳定、高调。

   从这个角度来看，《鼎》卦就是一篇完美的论说文，中心明确，其作者的思路非常的成熟。

   2.《鼎》卦证实了几个字的解析是合理的。

   《周易·经》的文字非常的精炼、准确、生动。想把握其思想内涵，必须逐字分析，而不能简单的解释就以为明白了。

   例如以往，对“吉”的解释认为是“占辞”，是占卜时对卜兆的判断。而我在文本分析的基础上，认为“吉”就是指好事情，是主观对事情价值的判断，并不一定是占卜后才进行，也不是对已经发生事情的验证。在《鼎》卦卦辞中，有“元吉”一词。“元”是开始，表示时间上的起点。按照“鼎”是“进献”的解释，那么“元吉”就是指：“进献”物资给商王后，好的事情逐步开始发生了。以往有人认为“元吉”和“大吉”意思类似，现在看起来完全不同。鼎卦中既有“元吉”，又有“大吉”，区别很明显。“元吉”而并非“大吉”之意。在《鼎》卦爻辞中暗示：正是因为发生了改变，开始进献物资了，好事才开始产生。

   再如《鼎》卦中，“亨”的沟通含义非常明显。卦辞“鼎，元吉，亨”仅有四字。前三字“鼎，元吉”已构成完整句意。唯独“亨”单字存在，表明该字不与其他字组合也能表达独立含义。我们之前的分析认为，其含义可能为“沟通”，可译为“我和你们说”，语法功能为强调。现在看来，这种理解在卦辞中的解释力非常完美。

   还在爻辞中，有“方雨虧悔，終吉”一句。人们往往用现代汉语的意思去理解古文，认为“方”作介词，表示“当下雨的时候”。通过我们从主题倒推，发现“方”就是“方国”的意思，只有解释为“方国”，才能和前句衔接，共同表达主题。同时，这个义项也证明了《周易》中字的含义有其内部的一致性，并不像传统解经中所说的：一个字在这个句子中是这个意思，在另外的句子中又是另外的意思了。

   3.《鼎》卦让我们开始怀疑《周易》并非占卜用书。

   通过对《鼎》卦文本的正确解析，我们发现其爻辞很明显的表现出了日记或总结的特点。《鼎》卦文本的结构，先说“进献”的好处，再说“进献”的深层原因，最后说“进献”的原则。这明显就是一篇论说文，具有很强的说理性。

  文王费尽心力，精心组织的写下这些爻辞，目的是什么？ 很可能一方面说理给子女和小人（下属）来听；另一方面是自己的总结，说给自己来听，用于今后自己的工作。在这个方面，我们不得不承认，文王的确开创了先河，非常的伟大。同时，也从一个侧面证明，这些爻辞，不是用来占卜的。若是贞卜，不需要这么说理。关于这一点，我们今后将详细论述。