九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 

详释：

   1.折：就是断裂的意思[1]。

   鼎是炊具，同时也是礼器，用于向上天或祖先“进献”祭品。鼎靠着三足或四足支撑鼎身，足折断了，鼎就无法发挥“进献”的作用了。

   “鼎折足”是起兴之语，暗示着周族攻打了商族附属的某部落，而那个部落原本会给商族某大贵族（公）进献物资，如粮食、器具等。周族占领了别人的地盘，就侵占了“公”的利益，因为给“公”上贡的部落就少了一个，这不就像“鼎折足”一样吗？

   2.覆：意思是覆盖或者掀翻[2]。

   3.公：模糊意义上，“公”就是地位较高的大贵族。该字是一个很普通，但仔细思索，却很有意思的字。众所周知，在西周，“公”是除王以外，最高的爵位。但是在商末，似乎并不如此，那时的“公”有可能和“伯”是一个字，或者二者可能表示相同的地位等级。换句话说，“公”很可能是“伯”的一种，只是在西周才做出明确的划分。以上推测尚无太多证据，但是值得研究。

   4.餗（sù）：指好吃的食物[3]，做法类似于现代的“炖”，即将食材和水放入鼎中，长时间的煮。

   5.形：指事物的样子[4]。

   6.渥：形容如脂般柔滑而深厚[5]，这里是形容汤汁浓稠润泽的样子。

    “覆公餗，其形渥”：指不仅打翻了大贵族的炖汤，而且它汤汁浓厚香醇。这里明显是一种比喻，用打翻了别人的汤来形容“侵犯了大贵族的利益”。这个比喻和现代语言“动了某人的蛋糕”类似，是对前文“鼎折足”的补充。

   “鼎折足”本身就暗示着“鼎”已经无法承担“进献”的功能了，“覆公餗，其形渥”又比喻周族动了大贵族的利益，这说明大贵族无法受到下属“进献”的物资，就是周族造成的。很有可能暗示着周族攻打了某附属部落，而该部落原来是某大贵族的势力范围，是向该贵族进贡的。     7.“凶”：动了别人的利益，如果别人没有能力反击也就罢了，但对方却是个大贵族“公”，这明显是坏事。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。 

详释：

    1.黃：指铜的颜色，很漂亮高贵。古代铜制品，由于氧化，储存一段时间就会表现有铜锈的青色。但是如果经常使用，由于摩擦等原因，铜制品别的地方是青色，而经常使用的地方就显示出黄色。鼎耳为黄色，或者说明高贵，或者说明经常抬出来使用。

    2.鉉（xuàn）。“古代舉鼎器具，狀如鉤，銅制，用以提鼎兩耳”[7]。所谓“狀如鉤”是参考考古的成果而提出来的。我个人认为，如果没有横杠，鼎是抬不起来的。所以不能说钩子，说横杠更合适。

   “鼎黃耳”：很可能暗示了鼎双耳的青铜，由于经常使用，因摩擦而表现为黄色。

   “金鉉”：指鉉用金属（铜）所做，暗示坚固、耐用。

   “鼎黃耳金鉉”：应为一句话，是起兴之语，也直接表达了文王的想法。即周族既然消灭了那个小部落，就应该代替它经常的、稳定的进行“进献”，这样才会避免报复，符合周族的利益。在这里，文王并没有说“进献”的对象是谁？从其它卦的卦辞以及前文，我们可以大致推测，也许文王并没有向原来的大贵族进献贡品，而是转而向商王进献贡品，这样原来的大贵族就算有怒火，也无法发泄。

   3.利貞：指判断某事是否有好处。从这句话中，就可以看出“利”指的是“有好处”，而不是“顺利”。因为爻辞中“进献贡品”这样的事，和“顺利”没有什么关联，能给周族带来好处却是真实的。“贞”是对当前状态的主观判断，或者表示了文王的观点，可以大概理解为“正是......”，即对当前进行判断之意。 

上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。 

详释：

   1.鼎玉鉉：“鉉”为举鼎之物，现代人根据考古成果认为其“狀如鉤”，我个人表示怀疑，宁愿相信其为横杠。因为要负重，鉉不可能全部为玉所做，只能镶玉。镶玉是一种美化、装饰，至少有2种含义。第一代表着对鼎的重视。因为极度重视，所以才用高贵的物品（玉）来装饰；第二代表着用看起来很美但无用的事物来装饰。暗喻在给商王进献的时候，周族应该使用非常漂亮的借口来粉饰自己出兵攻打弱小部落的事实，让周族的行为看起来高大上。

   2.大吉，无不利：“吉”这里可以被看做名词，因为被形容词“大”修饰，表示非常好的事。“不利”指影响周族的利益，没有带来好处。“无不利”指不会影响周族的利益。 

注释：

[1].《说文解字》“（折）斷也”，《詩·鄭風》“無折我樹”，《周語》“體解節折而共飮食之，於是乎有折俎”。 

[2].《说文解字注》”(覆)覂也。反也。覆覂反三字雙聲。又部反下曰。覆也。反覆者，倒易其上下。如襾从冂而反之爲凵也。覆與復義相通。復者，往來也。从襾，復聲。此舉形聲包會意。芳福切。三部。一曰葢也，此別一義。艸部曰：葢者，苫也。苫者，葢也。上文云：冖者，覆也。皆此義”。《玉篇》反覆也。《詩·小雅》不懲其心，覆怨是正。《禮·月令》季春，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子。 

[3].《韻會》“（餗）蘇木切，音速。鼎實也”。《正義》“餗，糝săn也。八珍之膳，鼎之實也”。《周禮·天官·醢人·糝食註》“糝食，菜餗蒸”，【疏】“若今煮菜，謂之蒸萊也”。 

[4].形，《说文解字注》”(形)象也。各本作形也。今依韵會本正，當作像。謂像似可見者也。人部曰：像，似也。似，像也。形容謂之形，因而形容之亦謂之形。六書二曰：像形者，謂形其形也。四曰：形聲者，謂形其聲之形也。易曰：在天成象，在地成形。分偁之，實可互偁也。左傳：形民之力，假爲型模字也。易：其形渥，假爲㓝罰字也“。《釋名》“形有形象之異也”。《玉篇》“形，容也”。《書·說命》“乃審厥象，俾以形旁求于天下”，【傳】“審所夢之人，刻其形象”。《穀梁傳·桓十四年》“望遠者，察其貌而不察其形”，【註】“貌，姿體。形，容色”。《韻會》“形，體也”。《前漢·楊王孫傳》“形骸者，地之有也”。 

[5].《说文解字》”（）霑也，从水屋聲”。《说文解字注》“小雅。旣優旣渥。考工記。欲其柔滑而腛脂之。注。腛讀如沾渥之渥。按渥之言厚也。濡之深厚也。邶風傳曰。渥、厚漬也”。 

[6].《说文解字》”（黄）地之色也。从田从炗，炗亦聲。炗，古文光“。《说文解字注》”玄者，幽遠也。則爲天之色可知。易曰：夫玄黃者，天地之襍也。天玄而地黃。从田，土色黃，故从田”。 

[7].《说文解字》“（鉉）舉鼎也。《易》謂之鉉，《禮》謂之鼏”。唐·孔颖达《正义》：“铉，所以贯鼎而举之”。有人说曾侯乙墓出土了鼎钩，所以认为“鉉”狀如鉤，对此我非常怀疑。也许有的鼎的确用钩子贯耳表示正式，但是这种做法也过于愚蠢了。鼎是很重的物品，钩子的承重毕竟有限。况且后文中还要给“鉉”镶嵌上玉，我们很难想象古人会这样描述钩子。