《鼎》卦爻辞：

   九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 

详释：

   1.“鼎有實”： “鼎有實”直观地描绘了鼎中盛满食物的状态，“实”即鼎内所装之物。在古代祭祀语境下，鼎中“实”的丰盛与否，往往象征着祭祀者的虔诚之心。

   2.仇： 指心怀仇怨的个人或部族[1]。

   3.即： 会意字，甲骨文形似坐人形(后讹为卩)，本义为靠近。在军事或冲突语境下，靠近仇敌并非示好，而是意图报复。

   “不我能即”至少存在两种解读：其一，强调周族受客观条件限制，无法（不能）接近有仇怨者。其二，强调周族无需主动靠近并报复仇敌。具体采纳哪种解释，需结合上下文进行判断。

   基于以上分析，该句爻辞至少呈现两种不同的解释维度：  

   其一，从祭祀的虔诚角度解读，“鼎有實”象征周族祭祀的诚心诚意。这种虔诚（“鼎有實”）和后文具有逻辑上的因果关系，直接导致了“我仇有疾”的结果，即仇敌如同因虔诚的祭祀而病倒。“我仇有疾，不我能即”在此均为实指，表明无需周族采取攻伐行动，仇敌便已自身难保。

   其二，从“鼎”作为进献之器的象征意义出发，“鼎有實”暗示周族的富庶，而其它部族的贫弱可能导致仇视。这些仇敌或地处偏远，或地位特殊，难以轻易攻打，即“（我仇）不我能即”。而今，周族将财富（粮食或物资）分割出来进献给商王，这一举动使得那些暗中嫉恨的敌对者如同患病一般，无力反击，也无法指责。在此，“我仇有疾”是一种比喻，嘲讽那些自食恶果之人。“不我能即”则构成一个让步状语从句，意为：原本我们难以对付他们，现在他们却自取灭亡了！

   我认为，以上两种解释都能较好地阐释“鼎有實”的含义。但我个人更倾向于第二种解释，即以“鼎”的进献功能为象征，将“我仇有疾”理解为对敌对势力的无力化。因为“鼎”在《周易》中常作为起兴之物，带有象征意义，旨在引起后文更深层次的思考。若将“鼎有實”与“我仇有疾”直接视为祭祀带来的因果报应，其寓意似乎略显直白。现代人自然不会轻易相信祭祀能使敌人患病，那么在商末部落时期呢？我们不能简单地认为那时的人们就一定全然迷信。通过对《周易》各卦的阅读，我隐约感觉到，周文王似乎与重视鬼神祭祀的商族有所不同，他似乎更加关注现实层面的考量。因此，将“我仇有疾”理解为一种更具现实隐喻的表达，或许更能贴近周文王的思想倾向。

注释：

[1].《说文解字注》“(仇)讎也。讎猶應也。左傳曰。嘉偶曰妃。怨偶曰仇。按仇與逑古通用。辵部怨匹曰逑。卽怨偶曰仇也。仇爲怨匹。亦爲嘉偶。如亂之爲治。苦之爲快也。周南君子好逑與公侯好仇義同“。怨敵也。《詩·秦風》修我戈矛，與子同仇。《左傳·桓二年》師服曰：嘉耦曰妃，怨耦曰仇。又讐也。《史記·留侯世家》張良爲韓報仇”。