上篇博文，我们探究了“幽”字的字形之谜，认为它可能既是会意字，也是形声字。我们推测其上部“𢆶(yōu)”表示某种昆虫的幼虫，同时也是形声字的声旁；下部则被“土”包围，表示幼虫生活在泥土中。

   那么，这样的字形究竟表达了什么样的含义呢？这正是本篇博文将要深入讨论的内容。

   关于“幽”的本义，从字形角度看，传统上认为是“隐藏、不公开或隐蔽”，这种解释非常有道理。

   《说文解字》说“（幽）隐也”，而《说文解字·𨸏部》又进一步解释“（隐）蔽也”。 无论是“隐”还是“蔽”，都强调一种主动行为：为了不被人找到而主动藏匿起来。

   然而同样从字形出发，我们提出一个疑问：“幽”字有没有可能也表达一种被动的状态呢？这种被动是指，自己并非有意躲藏，却依然不被人发现，或者说被忽视了。这就像泥土中的昆虫幼虫，如果不费力去挖掘，根本无法看到它们。

   我之所以强调这种“被动”的含义，是因为它对理解《周易》中的“幽人”至关重要。

   传统的理解认为，“幽人”就是被囚禁的人。但在之前的两篇博文中，我们已经讨论过，周文王可能从未被囚禁，只是后人误解了“幽”字的含义，才产生了“囚禁于羑里”的传说，甚至让“囚禁”成为了“幽”字的一个义项。

   如果我们的推断是正确的，即“幽人”并非“被囚禁的人”，那么它又是什么意思呢？

   按照“幽”字可能具有的“被动隐藏”含义，我们就能得到新的理解：“幽”的初始含义很可能是“不被人看见、容易被忽视、不被关注”。那么“幽人”的意思就是不被关注、被忽视，没有上升空间或出头之日的人。这种意群同样可以用“隐”和“蔽”来描述，但其核心是被动而非主动。

   这种解释虽然与现代人的理解完全相反，但在古代文献中却出奇地适用。下面，我们便把这种新的解释放到《周易》等古代文献中去验证。

   关于《周易》中的“幽”字，我们之前的博文就介绍过[1]。考虑到很多读者可能没有阅读过往期内容，这里将重新梳理我的观点：

   我认为，《周易》中的“幽”不可能是“被囚禁”的意思。

   主要依据有两点：《周易》文本与历史记载的时间线存在矛盾，以及《困》卦爻辞内部的相互冲突。

   1. 历史时间线与《周易》文本的矛盾

   首先，我们来看周文王被囚禁的时间。

   《史记》详细记载了周文王被囚禁，以及以后发生的事。《史记·殷本紀》说:

   “百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。... ...西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯”。

   关于这段文字，我就不翻译了，它仅仅是简单介绍周文王被囚禁的事。

   《史记·周本紀》则更详细的介绍了这个事件:

   “崇侯虎譖西伯於殷紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。」帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：「此一物足以釋西伯，況其多乎！」乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。... ... 西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，秖取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。... ... 明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王”。

   《史记》的这段描述，并没有直接说周文王在老年时期才被囚禁，只是我们根据它提供的时间线来计算，如果周文王真的被囚禁的话，应该不会太年轻，因为经过几年的连续征战之后，周文王就去世了。

   而《史记·周本纪》下面的一段话更加明确的表明了这一点：

   “西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王”。

   这段文字中的“受命”指的就是商纣王“乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。按照司马迁的说法：周文王即位五十年，被囚禁是在去世的十年前。当然，周文王不可能刚出生就即位，哪怕10岁时即位，他被囚禁时也要50岁了，绝对不是在青年时期。

   具有类似记载的还有《竹书纪年》，但和《史记》不同，它的时间点更为详细，虽然有些不靠谱。

   “（帝辛）二十三年，囚西伯于羑里。二十九年，释西伯。... ... 四十一年春三月，西伯昌薨（周文王葬毕，毕西于丰三十里）”。

   按着这个日期计算，文王被囚禁的时候是去世前的第十八年。文王以长寿著称，《礼记·文王世子》说：“文王九十七乃终”。礼记的说法同样不靠谱，但不可否认周文王去世时年龄已经很大了，去世前第十八年，不可能是青年的时候。

   然而，《周易》文本中关于“幽人”的描述，却指向了周文王的青年时期。

   《周易》中，“幽”字共出现三例，其中有两例直接与“幽人”有关：

•    《履·九二》：履道坦坦，幽人贞吉。

•    《归妹·九二》：眇能视，利幽人之贞。

   《履》卦和《归妹》卦联系紧密，不仅都提到了“幽人”，还使用了相同的语句“眇能视”，应是同一时期创作的。《归妹》卦讲述了商王帝乙将妹妹嫁给文王的事件。根据“古史辨”学者顾颉刚的考证，以及《诗经·大明》的记载，这场婚姻发生在文王迎娶武王之母“太姒”之时。

   《诗经·大明》这样描述：

   “大邦有子、俔天之妹。文定厥祥、親迎于渭。造舟為梁、不顧其光。有命自天、命此文王。于周于京、纘女維莘。長子維行、篤生武王”。

   武王是什么时候出生的呢？《大戴礼记》说：“文王十三生伯邑考，十五而生武王”。《大戴礼记》不是严谨的历史学著作，它记载的时间肯定不靠谱，但足以表明“帝乙归妹”时，周文王的年龄并不大，顶多也只能是青年。

   如果“幽人”是“被囚禁的人”，那么青年的周文王，怎么就成了“幽人”呢？

   我们就会陷入一个悖论：周文王在青年和老年时期，被囚禁了两次吗？

   仅仅因为对“幽人”的一种解释，就导致了《周易》文本与历史记载的严重矛盾。

   2. “囚禁”解释与《困》卦内部的冲突

   其次，如果将“幽”理解为“囚禁”，则与《困》卦的其他爻辞产生严重的内部冲突。

   《周易·困》卦集中描述了文王行动受限的状态，其中

  《困·初六》曰：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”。

   传统解读常将这里的“幽”字引申为“囚禁之地”，但这种解释与《困》卦的其他爻辞完全不符：

•  《困·九二》：“困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎”。

   “朱绂”是朱红色的丝带，只有部落贵族才能佩戴。该句意为：（文王）为酒食所困扰，其他部落首领前来拜访，宴请和祭祀是有利的；不宜出行，没有灾祸。

   此爻辞描绘了文王为酒食所困扰，却能宴请前来拜访的部落贵族。这里有囚禁的意思吗？恐怕没有。

   如果他被囚禁，行动受到限制，如何还能如此自由地交际？这显然与囚禁的处境相悖。

•  《困·九四》：“来徐徐，困于金车”。

   “金车”指的是镶嵌金属的车驾，从语言色彩上看应带有褒义，表明车质地精良，或者强调车的坚固。其含义尚不明确，但绝不可能是囚车。

   此句与“困于酒食”类似，表示被看起来美好的事物所耽误，这完全不像被囚禁的状态。

•  《困·九五》：“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”。

   “赤绂”是鲜红色的丝带，是地位高于“朱绂”佩戴者的服饰。此爻辞暗示文王可能就是佩戴“赤绂”的人，地位崇高，甚至可能直接臣属于商王，并负责带领各部落首领进行祭祀。这分明是被提拔了，又怎么可能是被囚禁呢？

   由此可见，将“幽”理解为“囚禁”，与《困》卦各爻辞产生了严重的内部冲突，根本无法自圆其说。

   3. “幽”字的新解释：被动之“隐藏”

   既然“囚禁”说不通，那么“幽”字是否意味着“主动隐藏”呢？

   《履·九二》“履道坦坦，幽人贞吉”和《归妹·九二》“眇能视，利幽人之贞”似乎支持这一观点。文王可能意识到在殷都受到太多关注会非常危险，于是试图离开殷都，回到边疆周原老家隐藏起来，以远离政治漩涡。

   但这种解释又与《困·初六》“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”相矛盾。这句爻辞上下文充满了不满的语气，“屁股被树木困住”与“进入到幽谷中”明显具有相关性或因果联系，表明这并非文王心甘情愿的选择。

   因此，最合理的解释，就是我们前文提出的观点：将“幽”理解为一种被动的状态，即“不被人看见、容易被忽视、不被关注”。

   以此来重新解读《周易》中的三例“幽”字，一切都变得非常容易理解：

   《履·九二》“履道坦坦，幽人贞吉”：指的是文王觉得自己可以告别那种不被关注、被忽视的“小透明”状态，终于可以走在平坦的大道上了。这表达了一种“现在总算用得上我了”的年轻人野心。

   《归妹·九二》“眇能视，利幽人之贞”：则是文王对自己的激励。商王将妹妹嫁给自己，就算这桩婚姻存在问题（如女方年龄太小），但就像眼睛有大小眼一样，能“看见”就行，不能要求太高。毕竟这桩婚姻能让自己告别那种不被关注、被忽视的“小透明”状态。

   《困·初六》“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”：这里的“幽”同样指“不被人看见”、“被别人忽略”的山谷。文王居住于此，又不能随意离开，就像“屁股被树木困住了一样”，充满了“根本没人关心我”的怨言。

   综上所述，将“幽”字理解为被动的“隐藏”或“被忽视”，不仅能够有效、生动且形象地解释所有三例爻辞，也与《周易》的内部逻辑和历史记载完全吻合。这种解释的可信性极强。 

[1].请参考之前的博文：

周易科普15-周文王被囚禁过吗？-易学89，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1486090.html

《履》卦02“素履”-易学106, https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1496335.html