我们之前的博文论述了“商国”不是君主制帝国，它只是“酋邦”（部落联盟），甚至还不是“封建制国家”。

   所谓的“封建制国家”和马克思的“封建社会”不是同一个概念，千万不要混淆。这里定义的“封建制国家”的特点是：

   1.存在跨地域的“王”，“王”的权力集中程度弱于帝国君主，但强于“酋邦”（部落联盟）首领。例如：“封建制国家”可以将某地赐予或册封给贵族“公”，该地的土地和人民都是“公”的私有财产；而“酋邦”的“王”只是认可某地的部落首领，并不能把该部落的土地和人民赐予他人。

   2.在“王”族之内，存在为“王”服务的行政机构和官僚集团，这些行政分层弱于“君主制帝国”，但强于“酋邦”。例如：“王”设置了司马、司寇等官职，这些官职比“君主制帝国”的官僚系统简单得多，也可以由服务于“王”的非血亲担任，直接对“王”负责。“酋邦”的“王”同样可以将集中于自身的权力分化，但是承担这项工作的必须是与“王”有血亲关系的大贵族。从理念上，他们是在协助“王”管理整个血缘家族集团，并不是直接对“王”负责的“臣”。

   从以上角度来说，周朝才逐步形成了“封建制国家”，而“商”仅仅是“酋邦”，是向“封建制国家”过渡的阶段。

   我们以《周易》中文王被册封“建侯”的记录作为证据。

   “侯”字很可能为假借字，其小篆和甲骨文字形都描绘了该字本义为射箭的布靶，后被假借为表示某地的抽象名词，该地是商王专门划分出来供某个部落居住的。后世将“侯”字引申为官爵的名称，例如将册封在“康”地的贵族称为“康侯”，但是这种引申义很可能在商末还没有产生呢！考古研究发现了大量有“康侯”铭文的青铜器，属于西周时期，同时也不能直接证明“侯”是爵位。按照“侯”的本义，“康侯”有可能仅仅是地名。

   在《周易》中，提到了2次3例“建侯”，还有两例提到“侯”字但充满了争议，分别是“康侯用锡马蕃庶”和“不事王侯”。 

《屯》：屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。 

《屯·初九》：磐桓；利居贞，利建侯。 

《豫》：豫，利建侯，行师。 

《蛊·上九》：不事王侯，高尚其事。 

《晋》：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 

   《屯》卦的背景是周文王被商王（很可能是帝乙）允许回到周原“建侯”，之后按照承诺前往殷都求亲。我们需要确定一件事：商王允许文王回周原，是将某个地方和当地的人民赐予文王，还是让文王带着自己的族人，在周原寻找地方定居呢？

   《屯·初九》“磐桓，利居贞，利建侯”的意思是：（我们周族）要像磐石一般稳固（磐），永远在此生息繁衍（桓），定居在这里是有利的，在这里建设侯地也是有利的。 其中，“建”的本义是确定规则、秩序[2]，“建侯”就是确定居住的地方，安排好居住的规划。

   从该句爻辞可以看出，周族居住的地点是文王自己确定的。他可能认为这里地势不错，有利于持续发展，所以就选定了这里。我们现在从考古证据中知道，这里就是现在的陕西省岐山县凤雏村区域，文王的眼光还是不错的。

   《屯》卦辞是对爻辞的归纳和总结，此处的“建侯”和《初九》指的是同一件事。“勿用有攸往，利建侯”的意思是：不要到别的地方去了，在这里建侯就很好。

   《豫》卦的背景是周族在周原歧邑生活下来后，发展迅速。商王纣到岐山祭天并宴请各部落，想要晋升文王的地位，文王对此感到很为难，非常犹豫。原因很可能是：一方面晋升是有代价的，需要替商王发动对南方的战争，即南狩；另一方面，商王可能承诺，将原属于崇族的“丰邑”赐给文王。

   所以《豫》“豫，利建侯，行师”的意思是：考虑再三后，（认为）建侯和出兵都是有好处的。

   文王的一生当中，应该只有这两次“建侯”。我们注意到，一次是文王自己选择地方，人也是周族自己的人；第二次是商王承诺给他地方，人员很可能包括当地的百姓。但该地不是商王赏赐的，这次“建侯”可以看作是部落间的吞并。从这个角度讲，商末正处于从“酋邦”向“封建制国家”过渡的阶段。

   “酋邦”是近代人类学研究中一个并不很精确的名词，在刘易斯·摩尔根（Lewis Morgan）时代被大量使用。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中引用了大量摩尔根对易洛魁人的研究，并总结了“酋邦”的基本特征。

   无论近代人类学描述和总结了多少“酋邦”的文化特征，有一点非常重要，即“酋邦”的“王”之下出现了直接听命于“王”的职业军人，即暴力部门，这是各种“酋邦”区别于“部落”的基础。职业化军队是“酋邦”形成的标志。我们从这一点，结合《周易》，就可以理解周族崛起的合理性。我们下篇博文将论说这一点。 

注释： 

[1].《说文解字》“（侯）春饗所䠶矦也。从人；从厂，象張布；矢在其下。天子䠶熊虎豹，服猛也；諸侯䠶熊豕虎；大夫射麋，麋，惑也；士射鹿豕，爲田除害也。其祝曰：毋若不寕矦，不朝于王所，故伉而䠶汝也。𥎦，古文矦。乎溝切” 

[2].《说文解字》“（建）立朝律也。从聿从廴。居萬切〖注〗臣鉉等曰：聿，律省也。文四”