Maria Popova谈宗教意识深厚的无神论者

武夷山

保加利亚裔美国学者Maria Popova为原版于1915年、2025年9月由她负责的Marginalian Editions重新出版的Alpha and Omega一书（作者为Jane Ellen Harrison）写了“前言”，其中有如下一段话（DS翻译，我修改）：

要有信仰，一位我爱的人曾这样对我说，她将双手捧住我的脸——那是一张终身无神论者的面孔。刹那间，在爱与理性的裂隙间，在她掌心的温度里，我开始思索信仰的意义——这种古老的需求，是为了阻止我们将可能发生的事物摔碎在已知事物的马路牙子上，是为了不让我们的心跌碎在世界之冰冷坚硬的地板上，而这个世界总是将想象的边界当作现实的边界。

我想起简·艾伦·哈里森（1850年9月9日－1928年4月15日）——这位将古希腊带给现代世界的古典学家，自称为“宗教意识深厚的无神论者”，毕生致力于从心灵的土壤中挖掘出宗教冲动的根源。她教导我们：重要的并非我们向谁或向什么对象祈祷，而是我们为何祈祷，因为这才是能够揭示生命真谛并救赎生命的东西；我们为何祈祷最重要，祈祷之要义不在于下跪的虔诚，而在于我们做出的抉择以及我们讲述的关于抉择的故事，因为这些东西才能召唤出我们渴望生活于其中的世界，而正是这份渴望推动我们改变世界。我们政治生活与个人生活中的每一次选择都属于祈祷。所有变革都是朝向新世界的祈祷性行动——它们既是憧憬未来的信仰行为，也是不满现状的异端行为。

博主：我9月10日下午问DS：哪些名人可算是宗教意识深厚的无神论者（deeply religious atheist）？

DS回答：

共参考26篇资料

在思想史和当代社会中，存在一类特殊群体——他们虽公开宣称无神论，却对宗教传统、仪式或哲学体系保持深刻兴趣，甚至以宗教框架探讨世俗价值。这类“宗教意识深厚的无神论者”可归纳为以下类型：

一、人文主义与世俗宗教实践者

格雷格·爱泼斯坦‌

哈佛大学首席牧师，自称为“人文主义拉比”，虽是无神论者，却领导跨信仰团体，研究犹太教仪式与伦理，并推动世俗人文主义的宗教化实践。

丹尼尔·丹尼特‌

作为“新无神论四骑士”之一，他系统分析宗教演化机制，却承认宗教文化对道德建构的贡献，主张以科学精神重构宗教叙事‌。

二、哲学与科学领域的“宗教解构者”

伯特兰·罗素‌

诺贝尔文学奖得主，在《我为什么不是基督徒》中批判神学，但晚年研究宗教史，认为神话和仪式具有“诗性真理”价值‌。

理查德·道金斯‌

通过《上帝错觉》否定超自然存在，却将进化论描述为“宇宙史诗”，赋予科学发现以近乎宗教的崇高感‌。

三、文化符号的“宗教性借用者”

山姆·哈里斯‌

神经科学家兼冥想实践者，虽否定神性存在，但将冥想体验与佛教哲学结合，提出“灵性无神论”概念‌。

这类人物的共性在于：‌剥离超自然信仰内核，保留宗教的伦理框架、仪式形式或终极关怀‌，形成一种“去神学化的宗教实践”。