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武夷山

      2025年2月16日的《北京晚报》发表了《境界与玩法》一文。该文作者是柳袁照，江苏省政协委员，曾任苏州第十中学校长。他对苏州园林的感悟很深，别具只眼。

境界与玩法

北京晚报 | 2025年02月16日

　　柳袁照

　　苏州园林之所以流淌着意境美，离不开三种人。

　　第一种人，画家。画家把画的意境，转化为园林的意境，他们的画作，就是园林的设计图。以画作为参照，造园者把纸上的水、石、廊、亭等一一搬到现实中，等搬完了，这座园林也就建成了。比如，拙政园就是文徵明的画作，文徵明就是为拙政园绘制设计图的人。

　　第二种人，诗人。诗人把诗的意境，转化为园林的意境。诗人眼中的一切都迷蒙而多情，于是园林的水、石、廊、亭、树、草、花，都成了诗。比如，沧浪亭就是苏舜钦写的诗，沧浪亭里的一切，就是他的诗句。

　　第三种人，禅师。禅师超然又豁达，他心里有什么，现实中就会有什么：看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水；看山似山又似水，看水似水又似山……悟道之地、醒世之处，一旦赋予禅意，便成了禅林。比如，狮子林就是佛法与园林相结合的产物，亦园亦寺，游园即朝拜。

　　苏州园林抒写了出世与入世两种精神境界，什么人都喜欢。康熙帝、乾隆帝下江南时，总要去沧浪亭、拙政园、狮子林看一看，园林好比微缩江山，游园如同巡视天下。这里还是苏州人衣锦还乡的不二之选，既能光宗耀祖，又能怡情养性，“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”。这里也是仕途失意者的栖身之所，造园“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，等待机会东山再起，抑或消磨暮年时光。

　　正因浓缩天下与人生，游访苏州园林时，也有三种玩法：

　　第一种，无所事事而玩。一切随心、随意，走到哪儿算哪儿，可以看云，可以看石，可以看水；听风可以，听泉也可以。

　　第二种，心怀敬畏而玩。表面上来玩，其实是朝拜，走一步停一步，看一看想一想，带着些许“朝闻道，夕死可矣”的决绝。

　　第三种，忘却自我而玩。自己就是这水、这石、这廊、这亭，与树、草、花“同呼吸，共命运”，一如当年苏东坡游赤壁时，赤壁就是苏东坡，苏东坡就是赤壁。“以出世心境，做入世事业”，此乃大心量、大淡然。

　　苏州园林是古人留给后世的礼物，这个礼物，如今成为全人类的文化遗产，是极其珍贵的古董了。毫不夸张地说，姑苏城中最珍贵的古董，就是这些园林，没有它们，苏州成不了苏州。

      博主：下面转贴柳袁照先生去年11月的一篇文章，以领教这位资深语文教师、资深校长的识见。

 校长的三重境界：你在哪一层？

校长传媒 2024-11-07  （https://www.sohu.com/a/824367465_100934）

 柳袁照|校长的三重境界：你在哪一层？

校长传媒 2024-11-07 05:59

【柳袁照专栏】

校长的三重境界：你在哪一层？

原创作者|柳袁照（江苏苏州第十中学原校长、江苏省语文特级教师、中学高级教师，现任北京新学道教育集团总校长、课程研究院院长）

本文为柳袁照校长原创，首发微信公众号“柳袁照（ID：Liuyuanzhaobazi）”，校长传媒获得原创作者授权发布

校长境界说

校长的重要，人所皆知。一所学校遇到好校长，是这所学校的荣幸。遇到了不好的校长，是学校的灾难。

怎么样的校长才是理想的校长？这还用说吗？汗牛充栋的有关校长的书籍，早就把这个问题说清楚了。只不过，我想说，现实问题总是比书籍中的问题现实得多。

不妨扯远一点，禅宗有一个著名的三重境界说，即所谓的参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。即我们现在常说的，即看山是山；看山不是山；看山还是山。

那么，相对应，在校长的岗位上，应该怎样理解这三种境界的意思呢？

王国维也有一个做学问的三重境界说，他在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在,灯火阑珊处’此第三境也” 。

那么，校长又如何与之相对应呢？

是不是可以以禅宗的三重境界说，以及王国维做学问的境界说，来审视我们当下的校长，分别正处在什么阶段上？

一、“看山是山，看水是水”的校长

看山是山，看水是水，指的是人们初见事物的感受，校长来到校长的岗位上，还没有太多复杂的东西在其中，初识“学校”，眼睛看见什么，就是什么，看教学楼是楼，看操场是操场，学校一草一木一砖一石都是他们本身。班主任、教研组长、各部分主任等等都是这些岗位本身。也相当于王国维的三境界中的第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。“我”上高楼，眺望所见的悠远风光山水，此时，心中有追求，瞰察路径，明确目标与方向。

需要追问的是，初任校长的校长，是不是都具有这个第一重境界？可能连这个境界都达不到，甚至一些老校长也是。

二、“看山不是山，看水不是水”的校长

禅宗的第二重境界，看山不是山，看水不是水，说的是，初识世界之后，开始有了思考，不再停留于表象，开始探寻事情背后更深层的东西。

经过一段时间的校长工作以后，校园的一草一木一砖一石还是原来的一草一木一砖一石吗？显然不是了，看到了这些事物背后的历史、文化以及教育理念。看到的班主任、教研组长、各部门主任，还仅仅是表象的班主任、教研组长、各部门主任吗？显然，如同“白马非马”，“花非花，雾非雾”一般，看到了更多的是具体的人物之后的文化内涵。

这个阶段，是不是相当于王国维的第二境界？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，道出了追求路上的艰辛和爱的无悔。这里的“伊”字，理解成所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

我们的校长，到达了这样的境界了吗？——用力做校长、用情做校长、用心做校长？做校长容易，做一个好校长谈何容易？拿一个教育家培养对象的名额容易，名副其实并不容易。不经过一番废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔，容易吗？

看山不是山，看水不是水，有时把握不住，还会带来负面的东西。在学校经历得越多，对学校的认识就越复杂，社会的负面性折射到学校来，历史的模糊性，未来的不确定性，都有可能消磨校长的意志。这个时候，假如校长看山也感慨，看水也感慨，看学校的一切艰难、艰辛都叹息，怎么还能有学校的美好的状态呢？

三、“看山还是山，看水还是水”的校长

禅宗的第三境界，看山还是山，看水还是水，是了悟。新的轮回之后的看山是山，看水是水，已经不是简单的重复，是我不是我，我都在那里。有坚定的内心执守，教师是什么？学生是什么？教育是什么？管理是什么？学校是什么？都回到了本源。

在校长岗位上做真教育，正如王国维的第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。甘于寂寞，在最高境界的深处坚守。

我们有多少校长能于此坚持？不为功利所动，不为名利所动，不唯上、不畏权贵，真心实意为师生的生命成长专注、专研、专心。正所谓滚滚红尘任他翻滚，繁杂世俗一笑了之。人本是人，不必刻意去做，校长本是校长，不必刻意去追求。尝过酸甜苦辣咸之后的，有所为有所不为，这才是达到了一定的境界。

校长既是职业，又不是职业。她是理想，她是未来，她应该是一切美好事物的化身。校长能不能成为境界，不仅仅关乎自己，更关乎他人，不仅仅关乎师生学校，更关乎社会，关乎风尚。

对有境界的校长来说，不在乎什么层次的学校，不在乎是优质学校，还是薄弱学校。是优质学校有责任更优，是薄弱学校有责任改变。这样的校长才是真正意义上的校长，这样的校长才是教育家校长。

一个校长在某所学校干得不好，教育部门会把他换到其他学校，惩罚一下，降低一下档次，派他去更弱一点的地方。这种做法我常想不通，更弱的学校，应该派更强的校长去，改善面貌，为何派更弱的去？好学校都被他干差了，更弱的学校他去了会如何？有没有想到学校的感受？师生的感受？

相反，一个校长在一所学校干好了，教育部门赞赏他，往往会把他派到更好的学校去，派他去更好的学校，是对他的鼓励，也是放心，因为这样的学校在当地地位更重。学校本来就好，为何还要派好校长去？

曾经与一些校长朋友讨论过这个问题。有人说：假如我把这所学校带好了，师资队伍上去了，管理水平上去了，教育教学质量上去了，却把我调到更差的学校去，谁还会用力、用心做校长啊？此话初听很有道理，再听似乎有了商榷的余地。其实，这样的校长还没有达到境界，或者说，没有达到第三个境界。

四、达到道德与审美境界的校长

冯友兰先生曾有人生的几个境界的分类划分，所谓“原始的境界、功利的境界、道德的境界、审美的境界”，是不是可以借鉴？

校长如何走过前两个境界，走向后两个境界。严格地说原始阶段，还不能说有境界。校长处在此阶段，还处在无所适从，正在适应期。功利阶段也不能说有境界，校长的所作所为，由利益驱使。

而道德境界，才是有境界，一切受道德约束，至于审美境界，进入了所谓天人合一的境地，听从内心的呼唤，即天籁之音。校长有多少达到了这样的境界？可以肯定，不会很多。

2024年10月23日审定