所谓“丧家之犬”，最先说的就是孔子。

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” （史记·孔子世家）

鲁迅曾经描写梁实秋为“丧家的资本家的乏走狗”。梁实秋问，我是资本家的走狗，可是我是谁的走狗呢？被哪一个资本家雇佣了呢？鲁迅说，你是丧家之狗。“不知道谁是它的主子，……就是属于所有的资本家的证据。”归纳起来，鲁迅的定义是这样，丧家之狗就是资本家公共的走狗。

丧家与否，不仅有定性分析的问题，还有定量分析的问题。不仅有“是不是”的问题，还有程度大小的问题。“无人豢养，饿的精瘦（饿的精瘦，大概就是“累累”的意思），变成野狗了，……这时它就愈不明白谁是主子了。”这时候就愈加是公共的了。

所以丧家是成为公共人物的必要条件。如果有人自称或者被称为公共知识分子，那应该用这样的标准检验一下，“你成了丧家之狗了吗？”

孔子不仅客观上是丧家之狗，而且主观上也是。人家说孔子是丧家之狗，他有什么反应呢？他是欣然笑曰“然哉，然哉。”

这里面就出现了两个标准，就是公共知识分子不仅要成为丧家之狗，而且要欣然。

各位公共知识分子！你欣然了没有？