本文摘自于版权著作《心灵的结构》，转载请联系本人。

第一章 心灵的结构与动力来源

1.2 自我容器的发展过程

我们可以用“容器”来形容“自我”，在“容器”中，我们可以对外来信息进行加工，这便是“自我容器”名称的由来。“自我容器”与“自我”在内涵上是相同的。

“一元、二元与三元世界”的概念：一元世界中只有“我”自己，“我”是“我”世界的绝对主人，任何外来的人都被视为敌人；二元世界中只有“我”和另外一个人，两人是“共生关系”，除此之外的任何人都被视为敌人；三元世界则包含了许多人，“我”在三元世界中是独立的、这些人大部分都是好的、善意的。作者采用三根弧线来说明基于一元、二元、三元世界的关系、初始内聚性自我的形成过程，以便读者理解，见图1-3。

图1-3 一元、二元与三元世界的形成

初始内聚性自我或初始自我容器的形成过程：把一元世界简化为一条弧线，对应了一元世界是线性的、狭窄的，它基本没有容纳、处理外部信息的能力，信息电流只能在这根线上流动，这时候个人（婴儿）认为自己是无所不能的，是世界的主人，世界围绕着他运动；而一旦世界没有响应他，他便会陷入暴怒，发出啼哭；若世界长时间没有响应他，他会陷入深深的绝望与恐惧；

二元世界则形成了一个较大空间，可以容纳处理的外部信息比一元世界大几个数量级，这时婴儿意识到妈妈是独立客体，是不以自己意志转移的，于是形成了最初始的关系。处于一元世界的婴儿对妈妈乳房的占有与绝望，当婴儿占有妈妈乳房时，婴儿是满足的、或是惭愧的，当婴儿在意念所动，想要占有妈妈乳房而没有得到回应时，婴儿是绝望的。在“母亲的合格养育下”，在满足与绝望的拉扯运动中，婴儿变得不那么绝望及满足，从而逐渐接受融入了母子二元关系中，接受了“我是独立的、母亲是独立的”“母亲是爱与接纳‘我’的、‘我’能够在二元世界中存在”。而不合格的母爱养育则使得婴儿的大部分自我仍处于一元世界中。

父亲的介入使得二元世界升级为三元世界，使得婴儿意识到世界除了自己与母亲外，还有独立第三者的存在，并且这第三者是善意的，接纳自己的，从而带来了“世界是接纳自己”的感觉，三元世界于是形成了更大的空间，能够容纳处理的外部信息数量级更加巨大，见图1-3所示。

接前文，在一元世界中，“我”之外的世界都视为敌人，并且“我”自身是干瘪单薄缺乏容纳能力的，所以几乎不能够组织、处理信息，使得自体内的信息流动处于混乱失序的状态，一元世界对应了6个月以前的小婴儿，以及精神病患者；二元世界中，“我和你”之外的世界都视被为敌人，因而能够被容纳与处理的信息仍然较少；武志红^[8]指出，二元世界的人往往处于“粘稠”的关系中，这往往源于这个人的原生家庭，有两种母亲会黏住孩子，一种是强控制型的，他们主动黏住孩子；一种是虚弱型母亲，当孩子想离开虚弱型母亲时，会当心母亲过的不好，甚至担心母亲会死掉。三元世界则是一个人变得复杂及坚韧的开始，是容纳、接纳外部世界的初始条件，因而是实体自恋与内聚性自我的源头。

当然还有一些“不合格”养育情况，使得二元或三元世界发育不全，如图1-4所示。如母爱灌注不足的情况、父爱不足的情况、乃至于母爱父爱都不足的情况。这时就会养育出自我虚弱的小孩。

图1-4 发育不全的二元与三元世界的形成

武志红“四个层次自我”^[8]的归纳与辨析：

（1）破碎自我，没有一个稳定的容器去容纳心灵素材，任何心灵素材的进入，都会带来痛苦，最严重的破碎自我会导致一个人没有容量去做有组织的思考与努力，而总是处于应接不暇的忙乱中。前文所说的“一元”、或“二元”世界以及发育不完全的“二元”“三元”世界，对应了“破碎自我”状态。这里的一元世界或者二元世界，是一个相对的概念，比如“合格”二元世界的建立，需要“合格的母爱灌注”，而母爱灌注不足的情况下，可能就会出现较小的二元弧线与婴儿一元弧线形成较小的空间，见图1-4，在这个基础上，也只能形成狭窄逼仄的三元世界空间，这时候婴儿的自我世界仍然以一元世界作为主导。

（2）头脑自我，即Ego，形成了一个相对稳定的容器。但头脑自我构建的是外围的墙，这时候会有一种感觉，就好像“我”的周围有一层薄薄坚韧的“墙”，把“我”包在里面，让“我”不能直接去感知外部世界，这层墙阻挡了一些不符合头脑自我的信息，起到了“信息过滤”的作用。头脑自我可以为创造力提供一定的容器功能，但对头脑知识之外的本质触摸十分困难，许多头脑自我主导的“技术宅”符合这种情况。

（3）“合格”内聚性自我的雏形，是个人成长上的里程碑。小小有爱的三元世界搭建，是实体自恋的核心，是“合格”内聚性自我的雏形，是原生家庭给予的最大礼物。“合格”的三元世界需要“合格的母爱灌注”以及父亲对婴儿的“接纳与爱”，正如武志红老师所说：“父亲牵着孩子的小手，走向复杂的世界”，爱如火炬，需要被呵护与传递，见图1-2所示。每个人都形成有内聚性自我，或大或小，有些扩展的较大、而有些则像小气泡一样挂在一元世界的“主干”上，见图1-3所示。内聚性自我雏形不合格、处于一元世界或二元世界的人可能进入了病态范畴，比如神经症、人格障碍与精神病。

内聚性自我是一个人的“生命真元”，内聚性自我如同一台电脑的“CPU”，强大的内聚性自我可以不断的发出“我是好的”的生命动力，将自体中的信息碎片与连接、黏合，将自体中的“坏”转化，从而使得内聚性自我自身变得更加强大。内聚性自我源于实体自恋，上文也提到的合格的二元以及三元世界的良好建立需要爱的注入，及“这个世界是接纳我的、欢迎我的”：妈妈是最初的接纳者，爸爸的爱、关系与规则将小婴儿的世界带入了三元世界、“世界是接纳欢迎你的”，在这里，婴儿或儿童感受到世界不仅只有他与妈妈，还有更多的人，并且可以将他的全能自恋与“坏”（攻击性）转化为“我是好的”的感觉。

案例 电影《传奇的诞生》^[9]—爱，是源动力

球王贝利出生在巴西一个贫穷落后的小镇，妈妈是清洁工，爸爸曾是一名足球运动员，腿受伤后不得不退下绿茵场，一家人生活得穷困潦倒。贝利和妈妈去主人家打扫卫生时，主人家的孩子正在讨论球队，贝利插嘴道：我喜欢贝利。富家孩子们嘲笑他道：那是比莱，不叫贝利，你那么喜欢贝利，以后你就叫贝利吧。因为发音不标准，他得到了这样一个带有“羞辱性”的绰号。贝利于是经常被富家孩子们羞辱，与对方打架，父亲被叫到学校谈话，回来后父亲对贝利说：“我像你这么大的时候也打架，特别是那些大孩子叫我外号的时候。可是后来我长大后明白了，打架是因为缺乏安全感，如果你想成为职业球员，就不能羞于承认你自己。”

贝利和小伙伴偷花生去换球鞋，但被发现追赶，大雨滂沱，一名小伙伴在追赶过程中和贝利一起躲进一个土洞，土洞崩塌了，泥水瞬间把洞口封住，贝利永远失去了这名小伙伴。他泣不成声，妈妈抱着贝利，温柔地拍着他的后背：别哭了，迪科。自从贝利的小伙伴不幸去世后，贝利就再也不踢球了，也许他潜意识里认为是自己执意要赢得比赛，他们才会去偷东西换球鞋害死小伙伴。爸爸看着无精打采的贝利，他随手摘下路边的一个芒果说：“你知道吗？我小时候家里也有一颗那样的芒果树，我自创了水果训练法。”然后爸爸在就贝利面前表演了一套行云流水的足球表演，而贝利只是呆坐在那里。爸爸每天都坚持带儿子去那颗芒果树下，踢“球”给儿子看，还会故意失误，假装自己踢不进球。终于有一次，爸爸再次没有把“球”踢进桶里时，贝利起身加踢了一脚，一下就把芒果球踢进去了，爸爸笑了，贝利也笑了。

当内聚性自我发展到一定高度，其中的实体自恋转化吸收了大部分的虚体自恋与攻击性，这时候个人就表现出了无比的自在；强大的内聚性自我，是被照亮的生命力、是生命的核燃料。武志红说：当攻击性被转化为生命力时，一个人就可以享受自发性了，当内聚性自我中的实体自恋转化了大部分的虚体自恋、性与攻击性，“我”的性被与我相爱的人充分满足，则性也转化成为爱，而不会旁逸斜出；“我”的攻击性被爱我及我爱的人共同构成的内在容器所容纳、即内聚性自我，所以攻击性也不会旁逸斜出，这样，性与攻击性也转化成为生命力，并将这些“燃料”转化为“生命力”，及具备随时随地都吸收到外界正能量的能力，则这个人身上就保持了源源不断的“动力”。内聚性自我，是一个“能量的有效转化器”，在这里，生命的动力被源源不断的输送出来

（4）无我：当所有的攻击性被照亮，任何一个层面的自我被放下了，这时内聚性自我持续扩大，融合了整个自体，从而与世界快速连接，如同火山爆发，火红的岩浆迅速狂热的吞噬大地，如病毒一变二，二变四的疯狂分裂、感染一般，如超新星爆发，吞没一切，如同《超体》的斯嘉丽融入世界，我就是世界，世界就是我。

进一步的，武志红在《自我的诞生》^[10]系列课程中，总结了自我成长的五个阶段：自闭之壳（一元）、母爱怀抱（二元）、家庭港湾（初始三元）、社会熔炉（复杂三元）、无限世界（重合为一元）。每个人都可以有自己的“英雄之旅”，活出“我“自己，成为一个坚强的个体，投入复杂的世界熔炉中去，在这个熔炉中不断的打造自己，扩张成长。约瑟夫·坎贝尔^[11-12]的《千面英雄》与《英雄之旅》用神话与传奇给解释了“英雄之旅”的含义，亦成为了电影世界的经典演绎手法，以下案例来源于《权力的游戏：冰与火之歌》^[13]的二丫：

案例 “二丫”的英雄之旅

“二丫”艾丽娅·史达克是北境之王艾德·史塔克的次女，一个喜欢舞刀弄枪、胆大活泼的小姑娘。懵懂的姑娘先是当众目睹父亲被构陷砍头，后又在栾河城目睹了母亲与哥哥在血色婚礼上被佛雷家族杀害。在经历了重重的险阻后，她来到‘黑白之院’，完成了九死一生的“无面者”训练，她放下了虚弱的自我，也放下自恋，从而迅速成长为顶级刺客，随即到栾河城干劲利落的毒杀了佛雷家族；回到临冬城，她完成了刺客生涯最大的一单—手刃夜王。

对武志红的观点，作者有以下补充与扩展：

（1）“合格”内聚性自我雏形的产生萌芽于“合格”三元世界的建立，这是个人发展历史的重要里程碑；

（2）虚体自恋来源于婴儿的全能自恋，以及自我对外部世界的内摄与比较，即“我比你强，所以我是好的”。当“我是好的”不是自发产生的，而需要依赖“我比你强”来获取，就是虚体自恋的体现。

（3）随着生命体验的发生、亲密关系的建立、对世界本质的连接，更多的虚体自恋被内聚性自我转化、更多的潜意识被觉知与意识化，内聚性自我能够被滋养而继续生长、扩大，但内聚性自我并非坚不可摧，它也有可能在外部巨大冲击下被击溃及消耗，从而产生退行，比如爱人的离世或事业的失败造成的巨大打击；

（4）头脑自我与内聚性自我的关系：头脑自我和内聚性自我有交叉的部分，作者认为自我觉知是内聚性自我的一部分，且自我觉知来源于实体自恋与头脑自我交叉部分，头脑自我的复杂为实体自恋和自我觉知提供了养料。故而，头脑自我是发展内聚性自我的必要条件之一。当内聚性自我与头脑自我都发展到很高的状态，内聚性自我高度整合了头脑自我，这时便趋于“知行合一”的境界；

（5）破碎自我不仅出现在虚弱自体中，也出现在退行的情况下，当内聚性自我被巨大外力冲击，使得构成内聚性自我的主要组成部分突然崩解。作者在下一节“心灵结构发展模型”中省略了“破碎自我”这个提法，认为“破碎自我”即是处于头脑自我以及内聚性自我都比较弱小的一种中间状态。

参考文献

[8] 武志红 武志红的心理学课[DB/OL] 得到APP

[9] 杰夫·泽姆巴利斯特､迈克尔·泽姆巴利斯 传奇的诞生[DB/OL]电影 美国2018

[10] 武志红 自我的诞生[DB/OL] 得到APP

[11] 约瑟夫·坎贝尔 千面英雄[M]杭州：浙江人民出版社2016

[12] 约瑟夫·坎贝尔 英雄之旅[M]杭州：浙江人民出版社2017

[13] 戴维·贝尼奥夫、D·B·威斯、Alan Taylor 权力的游戏：冰与火之歌[DB/OL]影片 HBO美国