《巽》卦中没有特别陌生难解的字，几乎所有的字在《周易.经》中都比较常见，但是依然非常难理解，是什么原因呢？恐怕有以下几点：

   1. 传统关于“巽”字本义的理解，一直存在偏差。这一点，我们上篇博文已经提到了[1]。“谦让”义项可以部分解释《巽》卦，但和主题有偏离。最好的解释是“协商”或“讨价还价”，这个义项和“巽”的小篆字形会意的出来的意思一致。

   2. 前人没有理解“周易不赋”[2]。《周易.经》的写作风格是不直抒胸意，只是描写场景、事实，或者通过引用诗句等方式来表达心情，所以它要表达什么需要我们去猜测。但另一方面，周易各卦的主题非常明确，每卦的爻辞之间都紧密围绕该主题，具有明显的逻辑线索。同时语言色彩非常鲜明、精确，表达生动，很少有使用错误的字。这就为我们的猜测提供了方法，可以在爻辞的相互照应中寻找其真正意图。

   3. 传统对“先庚三日，后庚三日”的理解存在偏差。“庚”很可能表示农作物成熟收获的时候[3]，这样《巽》卦的主题就非常明确了，是进行战争的准备阶段。而这个阶段，需要和盟友大量商讨计划，这就是《巽》卦的背景信息。

   下面我们逐句爻辞来进行解析。

 初六：進退，利武人之貞。

   这句话里都是常用字，不需要对字进行过多注释。

   我们注意到，将“巽”字定义为“协商”后，该卦的主题非常明确，就是对一次战争的协商过程。“初六”作为第一句爻辞，其实是强调了协商内容的重要性。

   可以翻译为：（确定好）何时进军，何时撤退？对于武人来说，是有好处的。

   “進退”就是前进、后退之意，和今天的主要字义没有区别。这里暗示协商的内容就是何时进军，何时撤退？并且强调，这两个问题，对半职业军人（武人）是有好处的。

   从这句话中，我们可以猜测一些潜在的信息。

   1.周文王认为自己的身份是“武人”。

   关于“武人”的说法，在《周易》中至少出现了2次，除本例外，还有《履》卦。

 《履·六三》：“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君”。

   《履》卦反映的是文王早年，在殷都奔走，为自己返回周地建侯争取机会。面对政治对手的污蔑和攻击，《履·六三》反驳说：我的眼睛是大小眼，但是也能看清楚；我的脚是跛的，但是也能走路。（你，指政治对手，这样污蔑我），是在踩老虎的尾巴，老虎可是会咬人的。这不是好事（暗示对方不要玩火）。（要知道），我是因为替商王打仗（武人），才登上大君之位的。

   我们发现周文王自认为是“武人”，明确有文献资料支持。

   在《竹书纪年》中，提到文王的父亲季历，就是因为替商王武乙和文丁征伐有功，才被赏封的[4]。所谓“武人”就是专门承担战争责任的半职业军人。他们日常和平民一样，劳作生活，在战争期间，要相应商王要求，参加军事行动。“武人”往往由后降伏的落后民族选拔的人担任，从《竹书纪年》对季历的描述中，我们可以看出季历就是“武人”。他所在的周族向商族臣服后，季历及部分族人就加入了商王武乙的军队，替商王与鬼方作战[6]。之后，按照《竹书纪年》所说，季历又参加了数次战争。如：伐西落鬼戎、伐燕京之戎，伐余无之戎，伐始呼之戎、伐翳徒之戎等等，这些事迹明显做实了季历半职业军人的身份。

   商朝的“武人”，很有可能和“匠人”一样，是家族性的。就像后世著名的文学作品《木兰辞》一样，父亲出征，儿子很可能也要参与；父亲有病无法参加军事行动，儿子就要替父出征。周文王年轻时一定跟随其父参与了战争，拥有丰富的战争经验。

   因此，周文王认为自己是“武人”，并且认为因为父亲的战功，或自己的战功，而被商王封为部落首领，这种说法是非常合理的。

   2.这场战争是多方联合作战。

   从本句爻辞的“利武人之貞”和后续的“田獲三品”和“先庚三日，后庚三日”可以看出，周文王所在的周族并不是单独作战，而是至少三方共同参与，所以才需要将战利品分为三份。

   为什么联合作战呢？也许周族自己的力量不足以支撑进攻，需要友方的支援。也许这场战争并不是周族主导的，仅仅是配合“大人”，满足“大人”的要求。“武人”意味着半职业的军人，暗示着自己替别人打架的“打手”身份。当时的文王应该已经建侯于周原，并不在殷都承担“武人”的身份，可是这里依然称自己为“武人”，未免不是一种“春秋”写法[7]。从这个角度来说，这场战争很可能是应“大人”要求发起的。

   无论是哪一种原因，确定具体的作战时间，退出战斗时间，是非常必要的信息。周文王强调“進退”对“武人”的重要性，从一个侧面证明了文王的确具有丰富的战争经验，体现了高度的专业性。

   3.“利武人之貞”从侧面证实了“貞”非“占卜”之意。

   在解析《周易》时，与前人将“貞”作为“占卜”不同，我一直将“贞”翻译为对当前的判断，或者对现在（正当时）的判断。我原想写一篇“贞”字的解析，但是还面临着很多困难，证据不是特别的充分，所以一直拖了下来。

   从本句爻辞中，我们可以很自然的发现，用“占卜”说来解释“貞”非常的勉强。

   首先，如果“貞”是“占卜”之意，那么原句“武人”可以被看做为“占卜”的内容。句子的意思是：对成为“武人”的占卜是有好处的。从前文对《履》卦的分析中，我们发现周文王是“武人”几乎已经是明明白白的事实了，为什么还要对这个进行占卜呢？

   当然，如果我们不把“武人”理解为“半职业军人”，而理解为抽象名词“军事”，该句是可以解释通的。确定进攻和撤退时间，的确有利于对军事行动是否成功的占卜。但问题是，《周易》的文本具有明确的语言结构和用法，特点非常的鲜明，逻辑关系非常的清楚。“武人”就是“武人”，不是“帅师”[8]。“帥師”即带领军队，如果想表达对军事行动的占卜，那么用“利帅师之貞”岂不是更好？

   况且说，在下文《九二》中就明确提到了占卜，“用史巫紛若”，这里为什么要多余的再提一次占卜呢？

   如果将“贞”翻译为对当前的判断，或者对现在（正当时）的判断，那么一切就说得清楚了。“進退，利武人之貞”的意思是：确定什么时候进军，什么时候撤退，对半职业的军人是有好处的。“利”是指有好处，“利”的对象就是“武人”（半职业军人），“贞”是对当前的主观判断。

   在《周易》中，还有很多这样的例子，因为数量太多，我还要继续做归纳和整理工作。

[1].请参考博文：《周易》解字13“巽”-易学76，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1484295.html 

[2].关于周易不赋，请参考博文：《周易》的写作特色“不赋”01-《周易》研学之28，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1472277.html

《周易》的写作特色“不赋”02-《周易》研学之29，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1472427.html 

[3].请参考博文：

《周易》解字12“庚”-易学75，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1484096.html 

[4].《竹书纪年》“武乙，名瞿。元年壬寅，王即位，居殷。邠迁于岐周。三年，自殷迁于河北。命周公亶父，赐以岐邑。十五年，自河北迁于沬。二十一年，周公亶父薨。二十四年，周师伐程，战于毕，克之。三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹。三十五年，周公季历伐西落鬼戎。王畋于河、渭，暴雷震死。文丁（《史记》作 “大丁”，非。）名杞。元年丁丑，王即位，居殷（自沬归殷邑）。二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。三年，洹水一日三绝。四年，周公季历伐余无之戎，克之。命为牧师。五年，周作程 邑。七年，周公季历伐始呼之戎，克之。十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历（执王季于塞库，羁文王于玉门，郁尼之情，辞以作歌，其传久矣）”。

[6].《周易·既濟·九三》：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。《周易·未濟·九四》：“貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國”。其中“震”很可能是形容文王之父季历参加商王武乙军队，作战勇敢，像闪电一样脱颖而出，或者说闯下了震天动地的名声。此语意在表达要珍惜父辈拼搏创下的基业。 

[7].请参考博文：

《周易》的写作特色“春秋”01-易学49，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1479455.html

《周易》的写作特色“春秋”02-易学50，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1479573.html

《周易》的写作特色“春秋”03-易学51，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1479956.html

[8].《周易·師·六五》：“田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶”。