再说“小学”是门大学问

              李 沣

一、“小学”是学制、也是学科

“小学”这个概念历史悠久，内涵极其丰富和深奥。小学，就是童蒙的识字之学，是学制、学校。《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，故〈周官〉保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”又曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”《大载礼记·保傅》：“及太子少长，知妃（配）色则入于小学。小者，所学之宫也。”又曰：“古者八岁而出就外舍。学小艺焉，履小节焉。束发（谓成童，十五岁以上）而就大学，学大艺焉，履大节焉。”表明周时就有“小学”，这个“小学”别于“大学”，小学、大学，都是学习场所，即学校。

小学，也是学科、学术的门类。 《公羊传·僖公十年》何休注说：“诸侯之子，八岁受之少傅，教之以小学。”这个“教之以小学”的“小学”，是指学科的分类，童蒙的教材。自汉代刘歆的《七略》标自“小学”的名称以后，“小学”逐渐发展为体势、声歆、训诂三种

。《文献通考》载；“宋三朝艺文志曰：汉志六艺以尔雅附孝经六书为小学。隋沿其制。唐录有训詁小学，二类尔雅为训诂，偏旁音韵杂字为小学，今合为一。”总之，六书、六体、训诂都为小学，所以，汉时，把《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《释名》，统称“小学”。因此，小学就是研究文字的学问。

汉，尤其汉武帝时，实行表彰六经，独尊儒术，要读懂前代的经典，前提是熟悉古代的文字，因汉字在世界文字体系里具有很大的特殊性，它的形体众多，结构复杂，音韵多变，学习和掌握它，有很大的难度。因此，童蒙的识字教育，即“小学”，成为我国传统教育的第一阶段，被提高到了十分重要的地位。《汉书·艺文志》载：“汉兴，肖何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史史书令史。’六体者，古文、奇字、篆书、隶书、謬篆、虫书，皆所以通知古今文字”。师古释曰：“古文，谓孔子壁中书；奇字，即古文而异者也；篆书，谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也；隶书，亦程邈所献，主于徙隶，从简易也；缪篆，谓其文屈曲緾绕，所以摹印章也；虫书，为虫鸟之形，所以书幡信也。“小学”，就是识字之学，不仅读“六书”，还要识“六体”。

二、古文字的变化

   《隋经籍志》又曰：“自苍颉讫於汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作；二曰大篆，周宣王时史籀所作；三曰小篆，秦时李斯所作 ；四曰隶书，程邈所作；五曰草书，汉初作。

随着考古资料的大量发现，对汉字的形体有了新的认识，主要是甲骨文、金文、战国文、秦篆、隶书等。

“古代汉字的发展，表面看在来是一个字一个字在发展、变化，其实是一个时代的汉字系统向另一个时代汉字系统的发展、变化，如从商代文字系统，发展到周代文字系统，发展到战国文字系统，发展到小篆系统。”（赵诚：《甲骨文字学纲要》第12页，中华书局2005年版。）

考古学的发展已经证明，我国最早的文字系统即甲骨文。1978年，于省吾在《甲骨文字释林·序》中指出：“截至现在为止，已发现的甲骨文字，其不重复者总数约4500个左右，其中已被认的字还不到1/3。”“按照《甲骨文编》的统计，甲骨文单字4500个左右，只能辨认900余字，实际不到全部的1/4。”1982年陈炜湛《甲骨文简论》也有一个统计，他说：“现在甲骨文字之可识者已有1700多个，……但仍有2900多字尚未考定。”（赵诚：《甲骨文字学纲要》第66页，中华书局2005年版。）这2900个不识字，几十年来，尽管古文字学家不断努力，但收效甚微，可见识字这门学问多么深奥艰难。而且有些已识字，也未必完全正确，如《合集》17985

姚孝遂、肖丁二位先生释为“天”，“天”前为“朕”，词语为“朕天”、“王弗疾，朕天”。“朕”在商周多为君、王自称，君、王也称“天”，这样“朕天”侯乎不通。此字可否释为“吴”？而“吴”、“虞”古为一字。此卜辞可释为“朕虞”、“王弗疾，朕虞。”虞是官职，如《尚书·舜典》：“益（伯益），汝作朕虞。”伯益是“虞官”，是舜、禹的左膀右臂。

甲骨文后的文字体系，即周金文。1984年定稿的容庚编的《金文编》从3902件青铜器中，收录2420字，甲骨文、金文都有一字多体现象，金文“宝”字就有240体。《金文编》中的2420字，共有19357体。附录，即特殊字符1352个，重1132。把金文中的那些特殊字符都搞清楚，可以说很难很难。

周金文后的文字体系，即战国文字。战国文字包括秦文字和六国文字。战国时期，七雄并立，诸子百家，争鸣著述，文字的应用空前频繁而广泛。文字在民间频繁地使用中，简易、简化、草率字体大量出现，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏各国文字相互也有很大差异，出现如许慎说的七国“文字异形”，战国文字的多样性、差异性、随意性是客观存在，后人对战国文字的总体面貌已无法把握。但汉时已发现未被秦焚的古文旧书，尤其是“孔子壁中书”，对战国文字有了一定了解和研究，后人又通过考古发现的六国兵器、货币、玺印、陶器的文字，尤其是战国竹简帛书的发现，对战文字有了个基本了解和把握。

三、文字的统一---小篆和隶书

战国后的文字体系即秦小篆。许慎《说文解字·序》曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罢其不与秦文合者，（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敏作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇首改，所谓小篆者也。”李斯等以秦国文字为基础，废除异体字，把一字多体改为一字一体；简化字形，把象形字规范化，取消园形符号；整理部首，把文字分类；形成了笔画简单，形体规范，便于书写的小篆。据《汉书·艺文志》载，《仑颉篇》7章，《爰历篇》6章，《博学篇》7章， 秦时把这十四章文字作为范本推向全国。小篆的出现，文字的统一，是中国文化史上的一件大事。

秦统一文字，用的是李斯小篆。李斯体非常正规、严整，因此官方民间在推广和使用小篆的同时，出于方便和从简，隶书也同时出现 。史传程邈因得罪秦始皇，被囚禁于云阳狱中。在狱中，他研究字体，将篆书简化为隶书，创造出3000个易写易认的字，后在官方和民间推广，如段玉栽所言：“隶书又为小篆者省，秦时二书并行。”（唐）张怀瓘说的更通透：“秦造隶书，以赴急速，为官司刑狱用之，余尚用小篆。”隶书与小篆相比，更为随意和简便。

汉的古今文经学之争中，今文经学得势，隶书大为流行。汉文学派晃错向秦博士伏生学《尚书》，伏生口授，晃错用汉代流行的隶书记下伏生所述，即《今文尚书》。《古文尚书》即用古文字写的《尚书》汉武帝重视今文经学，使今文经学占据了西汉思想文化的统治地位，与此同时，今文经学的载体隶书也正式登堂入室，成为官方的正式文字。

（未完待绪）