从前面博文的分析和描述中，我们可以看出，文王能够被允许在周原建侯，并成为周侯，并非一帆风顺，而是经历了复杂而残酷的政治斗争。那么，文王是如何解决这个问题的呢？

   1. 愬：“愬”的本义很可能指诉说、批评、斥责。

   《正韵》说：“（愬）与诉同”，即“愬”和“诉”是类似的字。《诗·邶风》有“薄言往愬”，《论语》有“肤受之愬”，这里的“愬”都指批评或控诉。

   “愬愬終吉”：可能指文王反复警告对方，也可能是向别人倾诉。从前后文来看，向别人倾诉的可能性更大。也就是说，文王四处拜访，到处哭诉，描述对方是如何攻击自己身体和外貌的，以争取同情。另一方面，“愬愬”指多次斥责、警告对方也完全说得通。面对对手的人身攻击，周文王据理力争，最终成就了好事。

   综上所述，文王的策略主要分为两手。

   第一，是表明自己的忠心。这也暗示了其政治对手对商王并不忠心，有自己的利益打算。文王的父亲季历对两代商王忠心耿耿，文王将忠诚、替商王分忧作为政治口号，并表明自己坦荡无私，这无疑是正确的，能够打动人心，效果显著。商王就需要这样一个忠诚的、能管理异族的“代理人”。

   第二，是将政治对手的一个小失误（甚至谈不上失误，即人身攻击）上升到底线的高度，抓住不放。将自己放在伦理的制高点上，挥舞伦理大棒，指责对方做得不对。

   这种行为看起来就像小孩子吵架一样，很有年轻人的特点。事实上，《履》卦写在“帝乙归妹”之前，当时文王应该是刚成年不久，可能不会超过20岁。如果武王真的是文王嫡长子，且其母为商族贵女，那么当时文王年龄可能会更小，只有14-15岁。从《履》卦中表现出来的年轻人意气之争，与后来的各卦存在明显的差别。

   2. 夬（guài）：“夬”的本义是分开，也可能是用硬物将软物弄坏。其造字法为会意，表示用手将某物分开。

   “夬履”这个词语有两种可能的解释。第一，指鞋子裂开、损坏，暗示不能出门去拜访，那么未来会痛苦，即在竞争中失败。第二，指将两只鞋分开，意思是有的地方去拜访了，有的地方没有去，同样暗示会在竞争中失败，自己将会很痛苦。

   3. 贞： “贞”是对目前状态的判断，而不是对未来状态的判断。该字很复杂，我们今后另文论述。

   4. 厉： “厉”的意思是痛苦。对于该字，我们同样今后另文论述。

   “夬履，貞厲”的意思可以翻译为：两只鞋子被分开，暗示如果我没有斥责对方，或没有找人倾诉，抑或有的人没有及时去拜访，那么现在我将会很痛苦。

   5. 考： “考”这个字有些复杂，我们只能猜想，其本义可能是“查、问”。

   《说文解字》中许慎认为“考”就是“老”，《说文解字注》也说：“（考）老也。凡言寿考者、此字之本义也”，并且引用了许多《诗经》、《礼记》和《春秋》的原文来证明。

   从“考”的甲骨文字形来看，它的确是“象偻背老人扶杖而行之状”。但是，如果从“老”这个角度去解释本句，是无法说通的。

   “考”还有一个异体字“攷（kǎo）”，其造字法和持杖敲击（攴pū）有关，表示敲打、拷问。《说文解字注》说：“（考）又假借为攷字......凡言考校、考问字皆为攷之假借也”。也就是说，凡是有拷问意思的“考”字都假借为“攷”。《诗经·唐风·山有枢》有“山有櫙，弗𡔷弗考”，【传】曰：“考，击也是也”，即“考”就是敲打的意思。

   《说文·攴部》：“攷，敂（叩）也”，《广雅·释诂三》：“攷，击也”，《玉篇·攴部》：“攷，今作考”，这些字书都描述了“考”和“攷”的关系。

   所以，本句中的“考”字原型应该为“攷”，就是“查、问”的意思，而且是详细的、仔细的，像拷打犯人那样去查问。

   汉字的演化是一个复杂的过程。“考”字有多个异体字：丂、攷、𢎿、𦒱、𣧏，这些异体字都可能独立造字、发展演化，有自己独特的含义，最终融合为“考”字。《说文解字》仅仅注明了其中一个字的来源和本义，但《周易·经》中的字也许最初和现在的完全不同，只是经过演化、加工后才转化为现在的字。我们不能因为这个字最常用的含义，就忽略了该字的其他来源。

   6. 祥： “祥”的原义指凶吉的征兆。

   《说文解字注》说：“（祥）福也。凡统言则灾亦谓之祥。析言则善者谓之祥。”也就是说，笼统而言，灾祸和好的预兆都称为“祥”；具体来说，只有好的预兆才称为“祥”。徐铉认为“祥”和“详”是相关的，“祥，详也。天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也”。即：上天要给人间降祸或降福，会先用凶吉的征兆详细地告知，使人们有所领悟。

   依据徐铉的解释，有些学者认为，“祥”就是“详”，是副词，表示“详细地”。这种说法未尝不可，但我不会采用。主要原因在于我通过对《周易》文本的分析，得出了“《周易》无误”的假设。也就是说，我们在研究《周易》的时候，必须先假设它的文字是没有错误的，要在原文字的基础上追根溯源，只有在原文字实在无法解释通时，才考虑通假字（请注意，通假字和假借的用字方法二者存在差异）的可能性。在本句中，“祥”的本义就可以很好地解释这句话，我们为何非要认为它通“详”呢？

   7. 旋：“旋”的本义是古代士兵在旌旗指挥下所走的方向和路程，该字的原义与现代义有明显的差别。

   《说文解字》说：“周旋，旌旗之指麾也。从㫃从疋。疋，足也。”【徐锴注】曰：“人足随旌旗以周旋也。”也就是说，“旋”的造字法与旌旗有关，左侧表示旌旗，右侧表示人足。旌旗指向哪里，人就朝向哪里，这就是“周旋”的含义。在这个基本义之后，才有了“圆周转动”的引申义。

   很明显，这里的“旋”就有“周旋”的本义，表示周文王四处奔走的方向和轨迹。

   8. 元吉： “元”的用法类似于“元旦”，表示开始。“吉”不是形容词，而是名词，表示好事。

   “元吉”指好事开始发生了，或者说经过周文王自己的努力，之后发生的都是好事。

   总结来说，“视履，考祥其旋，元吉”的意思是：看着脚下的鞋子，仔细地考察（自己）四处周旋（拜访、申诉）的结果（各方表现所带来的征兆），（我该做的都做了）好事开始发生了。 在这里，我们发现与前文类似，“视履”就是“起兴之语”，它和“考祥其旋”没有逻辑上的紧密相关性，只有引出话题的作用。

   作者表面上说的是鞋，但实际上是在反思自己做事是否有遗漏？检查是否还有没拜访到的人或地方？以及分析拜访的效果如何？反思和检查之后，周文王觉得自己没有遗漏，该做的都已经做了，于是心中有数地认为好事会发生。当然，“元吉”也有可能是事后的补充。周文王在进行写作，回忆整个事件过程的时候，认为所有的好事情都始于自己四处斡旋并反思的那个时刻。如果是这样，那么这从一个角度证明了该卦具有归纳经验、总结自身行为的性质。