职业军人

   职业军人是从普通部落成员中分化出来，专门为“王”进行战争的人。

   职业军人的来源可以从“商族”中尚具武勇的成员中选拔，也可以从臣服于商王的各“野蛮”部落中征召。

   虽然没有确凿的证据，但我个人相信：商族成员成为职业军人的比例一定是极少数。主要基于以下原因：

   1.商族可以掠夺其他部落的上贡物资，其成员长期处于相对安逸的环境，愿意替商王打仗的能有多少呢？就如同现代中国的深圳，有很多世代居住的原住民，他们依靠房产就可以生活优渥，愿意进工厂打工的恐怕屈指可数。

   2.集权社会政治斗争频繁，其成员或多或少都会参与到一些政治集团中去，即所谓的站队，他们是否会对商王绝对忠诚，值得怀疑。就算很忠诚，但在命令的执行程度上，又是否彻底呢？就好像现代家族企业，创业初期亲属团结一心是没有问题的，等发展到正规之后，董事长就会体会到，资历老的要么有能力但不忠诚，要么忠诚但无能力。都是七大姑八大姨，怎么处罚？

   因此，我相信“商王”的军队主要从臣服的“野蛮”部落中征召。征召来的“野蛮”人战士，以其来源的部落为单位，每个单位十几人到几十人不等，专门为“商王”从事战斗。“商王”会在殷都附近划出一片土地，分给每个单位的战士，形成围绕在殷都附近的村落。战士们平时务农，在战争时则必须参加部队。

   这就是职业化军人的雏形，我相信这个传统在后世一直延续着。

木兰辞

   书写于南北朝的《木兰辞》，讲述了女儿木兰替父从军的故事。

   从服兵役的角度来解释，这个故事漏洞百出。家庭中没有男丁，绝对不是很罕见的现象，古代法律再严苛，一定也有解决的弹性，强迫没有战斗能力的人去打仗，对“可汗（王）”有什么好处呢？

   可是从职业化军人的角度，就非常好理解了。职业化军人的土地和财产都是“可汗”赐予的，一户家庭必须出一个人来打仗，这是他们的职业。家主生病，家里没有男丁，这些问题需要军人自己来解决，军法严格，“可汗”是不会开口子，轻易宽恕的。女子木兰替父从军，虽然看似荒唐，但应该是部队从上到下都默认并理解的。毕竟来自同村的人又不是一个两个，怎么可能不知道呢？无非是立了战功，提拔到上层，才让上层吃惊，怎么冒出来个女人？并传为佳话。

   这种解释才是合理的，依据于职业军人独特的身份特征。南北朝时期各国一直被汉族正统视为异族入侵，但其实这些所谓的异族可能一直就生活在哪儿，延续着“酋邦”时期的传统。

   有了职业化或半职业化的军人，就可以保证商“王族”的军事实力。商王只需要支付一些土地，这些土地很可能就被称为“侯”。军人们自己规划村落，自己建房、生产，即“建侯”，不需要商王提供太多代价。不仅如此，“野蛮”人作战勇敢，对商王个人相对忠诚，稍微运用一些政治手段，他们就能成为“王”个人的好猎犬。

王季

   我们从历史文献对周文王父亲季历（被武王尊为“王季”）的记载中就可以得出这些结论。

   周文王的祖父“亶父”在商王武乙时期就臣服于商族[1]，“季历”从名字中就可以看出是“亶父”的第三个儿子。从这一事实会蕴含很多信息：

   1.“亶父”的儿子似乎不少，应该不缺继承人，为什么要三儿子跟随“商族”去打仗，大儿子和二儿子呢？他们的威望岂不是更高？我们可以合理推测：也许“商王”征召的职业化军人也是有条件的，例如年龄上或身体上的要求。当“商王”征召时，正好三儿子刚成年，在这个年龄段，于是以他为首，带着周族的部分年轻人加入了“商王”的军队。

   2.周文王的名字叫做“昌”，“昌”字字形是二日重合，表示大白天日光强烈，也有可能表示能说会道。起名字的依据或者是出生时间，或者是性格特质。文王儿子周公的名字叫做“旦”，很明显是早上出生的。武王名字“发”，很可能是婴儿头发较长，或父亲对他的期望较大，希望他象射出的箭那样。文王父亲的名字为“历”，《周易》中“历”的意思是“痛苦”，从名字中就透露了强悍，给人以震慑性，未尝不是从个性、特质角度起名的[2]。从这里我们也许可以联想“季历”的职业军人形象。

   根据《竹书纪年》的记载，“季历”很可能参加了讨伐“程”和“义渠”的战争，功劳很大，抓到了“义渠”的首领。“（武乙）三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹”。

   也就是说：“王”划了殷都附近三十里的土地给“季历”，同时还有其它物资的赏赐。我们分析一下这件事实：

   1.“季历”是像史书记载的那样，率领全族来朝吗？我认为明显不是。《史记·周本纪》中记载了“季历”有两个哥哥，他们应该带领周族生活在周原；“季历”所带领的无非是周族加入商朝军队的那些族人而已（这一点后续也会解释为什么文王被允许回周原，因为那里还有族人）。

   2.“商王”是因为土地太多了，为了安抚周族，就随意划给“季历”吗？从考古资料中，我们已经知道“商国”统治依靠的可不是仁慈，而是武力镇压以及血腥、残暴的惩罚。殷都附近应该是“商国”的核心区域，将这里的土地划割给异族一定有合理的解释和理由。

   结合我们前文所描述的职业军人特征，代入到商末的历史环境中，依据现代的历史学和政治学知识，就可以推测，商王的册封其实是保障职业化军人生存的方式，可以理解为部队的家属宿舍（村落）。

   “季历”出身于羌人“野蛮”部落，头脑相对简单、热血，容易笼络。他们和其他各族战友聚集在殷都附近，是直属于商王的强悍打手。有了这些人，再加上“商国”先进文化所提供的青铜武器，“商王”就拥有了商族内部竞争及外部统治的绝对优势。所以说，“季历”就是最早的职业军人之一。

   当然，职业军人不是从“季历”开始的，很可能更早在商王大戊时期就有职业军人的雏形[3]。《竹书纪年》记载了商王“大戊”，任命了“卿士伊陟、臣扈”，同时“二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。三十一年，命费侯中衍为车正”，最终“东九夷来宾”。其中，“卿士”应该是商族贵族才能担任的，但“臣”不是，它是指专门侍奉商王的男性奴仆，这里明显“臣”的地位上升了。“商国”在“伊尹”时期王权就衰落了，这符合原始部落的特征。一个称雄的部落，实力不可能永远强大。在王权争夺复杂的政治斗争中，也许商王“大戊”面对拥有强大实力的“伊尹”家族威胁，无奈任命“伊尹”家族的“伊陟”为“卿士”，再不甘心的提拔直接听命于自己的“扈”进行掣肘，还首创了从西部的野蛮人中征召部队的做法。“戎”本义为军队，“西戎”很可能指从西方的羌人部落中征召的部队，“聘”字更是透露了部队中职业化军人的特点。“费侯中衍”很可能就是商王从职业军人中提拔出来的将领，直接听命于商王，为商王驾车，保护商王安全。“东九夷”就是商族内部的各部，这里很可能暗示，通过职业化的军人，商王“大戊”取得了绝对的优势，使“伊尹”时期弱化的王权重新集中，商族内部各部落重新臣服了。也就是在这个阶段，商族有了职业化军队，政治形态才由“部落”转向了“酋邦”。

   “季历”属于职业军人，在《竹书纪年》后续的描述中被证实。

   “（文丁）二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。...... 四年，周公季历伐余无之戎，克之。命为牧师。五年，周作程邑。七年，周公季历伐始呼之戎，克之。十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷”。

   我最初在阅读《竹书纪年》的时候，在地图上查找“季历”征战的地点，发现这些地点非常分散。

   “程”可能是“郢”，在今陕西咸阳市东北。“义渠”中的“义（義）”有“羊”字头，很可能是羌人的一支，在陇东，今甘肃庆阳。“燕京”地点不确定，也许在今河北。“余无”很可能就是“徐吾”，在今山西省屯留。“始呼”地点不明，可能在今甘肃。“翳徒”地点不明，可能在今山西南部。

   如果“季历”不是直属于“商王”的职业军人，我们很难想象他会带着周族部落南征北战。要知道，这些地点之间生活着大量的部落族群，大部分都属于商族，他们都会允许“季历”像逛菜市场一样到处走吗？ 只有“季历”属于职业军人这种解释，才能有效说明商王为什么给他划地建侯，也能有效说明为什么他征战的区域如此广泛。

   不仅如此，“季历”的职业军人身份，还能解释另外两个被人忽略的事实，那就是“（文丁）王杀季历”以及“文王囚羑里”。我们下一篇博文接着介绍。 

注释： 

[1].《竹书纪年》“武乙，名瞿。......邠迁于岐周。......三年，......命周公亶父，赐以岐邑。二十一年，周 公亶父薨。二十四年，周师伐程，战于毕，克之。三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹。三十五年，周公季历伐西落鬼戎。王畋于河、渭，暴雷震死......（文丁）二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。...... 四年，周公季历伐余无之戎，克之。命为牧师。　　五年，周作程邑。七年，周公季历伐始呼之戎，克之。十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历（执王季于塞库，羁文王于玉门，郁尼之情，辞以作歌，其传久矣。）　　 

[2].关于部落的起名随意性，可以参考摩尔根，《古代社会》；普里查德，《努尔人：对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述》和爱德华·泰勒，《原始文化》 

[3].《竹书纪年》“大戊，名密。元年丙戌，王即位，居亳，命卿士伊陟、臣扈。七年，有桑谷生于朝。　　十一年，命巫咸祷于山川。二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。三十一年，命费侯中衍为车正。三十五年，作寅车。四十六年，大有年。五十八年，城蒲姑。六十一年，东九夷来宾”。