外行人之诗论（2）：大则小之，小则大之

钟茂初

笔者作为诗词领域的外行人，提出以下关于诗论观点。

诗论之一：抽象事物（“虚”）与具体事物（“实”）：实则虚之、虚则实之。

诗论之二：宏大叙事（“大”）与日常叙事（“小”）：大则小之、小则大之。

诗论之三：时空处理：刹那永恒，咫尺万里。

诗论之四：人与物：“人”拟“物态”、“物”拟“人态”。

诗论之五：叙事与情理。由“私事”及“共情”、由“私事”及“公理”。

诗论之六：见闻起兴，比之言志；见闻寻常，比兴情理之中意料之外；三分起兴，一分言志。

诗论之七：平仄押韵并非刻板教条，而是通过声律节奏抑扬以情。

“大”与“小”的辩证统一，是中国古典智慧在诗学领域的体现。

• 大：指宏大的、广阔的、具有普遍性的事物。包括浩瀚的时空（宇宙、历史）、重大的主题（家国兴亡、人生哲理）、恢弘的场面（战争、山河）。

• 小：指微小的、具体的、个别的事物。包括细小的物象（一片花、一只鸟）、日常的片段（一个动作、一瞬间）、个人的琐事（一次送别、一次登高）。

•  “一花一世界，一叶一菩提”。在极小的事物中，蕴含着整个宇宙的真理。

• 大则小之：面对宏大题材，诗人不宜空泛地进行史诗般的全景铺陈，而是需要找到一个精巧的、具体的、微小的切入点和载体（小）。通过对这个“小”的聚焦和深度挖掘，来折射、反映那个“大”的全体。这避免了空洞和浮夸，使宏大叙事变得可感、可触、可信，此即“以小见大”。

• 小则大之：对于日常琐事或微小物象，诗人不能停留在就事论事的肤浅层面，而要赋予其深厚的情感内涵、普遍的人生况味或哲学意义（大）。将个人的、偶然的体验，升华为时代的、永恒的共鸣。这避免了琐碎和无聊，使平凡事物焕发出非凡的光彩，此即“化平凡为神奇”。

以下分别以五绝、五律、七绝、七律中的代表之作进行剖析。

1.王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

• 大则小之：诗人要表达“追求无限人生境界”的宏大哲理（大），将其浓缩在一个极其具体的日常动作——“更上一层楼”（小） 之中。这个动作微小而寻常，却通向宏大视野和境界。

• 小则大之：登楼望远本是一个简单的物理行为（小），但诗人通过“千里目”、“一层楼”的对比，将其升华为一种不断进取、高瞻远瞩的人生态度和宇宙意识（大）。

2.杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

• 大则小之：“国破”是一个天崩地裂的巨大历史事件（大）。诗人选取了“草木深”、“花溅泪”、“鸟惊心”这些细小、反常的自然景象（小） 来折射国家的残破与悲凉。尤其是最后，将全部国仇家恨、忧思焦虑，聚焦于“白头”越来越短这一私人化的身体细节上。

• 小则大之：“搔头” 这个微小的、无意识的焦虑动作（小），成为了衡量诗人内心巨大痛苦的尺度，进而成为一个时代苦难的缩影（大）。

3.杜牧《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

• 大则小之：赤壁之战是决定三国鼎立格局的宏大历史战役（大）。诗人却从沙中一枚小小的、锈蚀的“折戟”（小） 写起。通过“发现-磨洗-辨认”这个微观过程，将读者拉入历史现场。

• 小则大之：由这枚小小的断戟（小），诗人不仅怀想了宏大的历史（大），更进一步发表了一番石破天惊的史论（更大）：历史的走向常系于偶然因素（东风）。他用“锁二乔”这个假设性的、关于两个女子的细节（小），来代指东吴政权覆灭的巨大后果（大），“化重大为轻盈”。

4.杜甫《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

• 大则小之：诗中充满了“万里”、“百年”、“无边”、“不尽”这些宏大的时空概念（大），但它们最终都压向、凝聚在诗人一个人“多病”、“独登台”、“繁霜鬓”、“停酒杯”（小）的羸弱身躯和窘迫处境上。

• 小则大之：反之，诗人登台所见的秋景（小），是“无边落木”和“不尽长江”，瞬间被放大到宇宙的尺度（大）。他个人的“作客”之愁（小），其空间是“万里”，时间是“百年”，也被赋予了史诗般的辽阔和厚重感（大）。

“大则小之，小则大之”是诗人驾驭题材、提炼意境、升华主题的手法。要求诗人既要有鹰的视野，能俯瞰全局，洞察本质；又要有蚊的复眼，聚焦一点，见常人所未见。通过这种视角的自由切换和能量的相互转化，最终达到言近旨远、微尘中见大千的化境。