外行人之诗论（9）：“实景描摹—想象生发—心境共情”三部曲

钟茂初

笔者作为诗词领域的外行人，提出以下关于诗论观点。

诗论之一：抽象事物（“虚”）与具体事物（“实”）：实则虚之、虚则实之。

诗论之二：宏大叙事（“大”）与日常叙事（“小”）：大则小之、小则大之。

诗论之三：时空处理：刹那永恒，咫尺万里。

诗论之四：人与物：“人”拟“物态”、“物”拟“人态”。

诗论之五：叙事与情理。由“私事”及“共情”、由“私事”及“公理”。

诗论之六：哀而不伤——哀于共情，而非博取同情。

诗论之七：忌直贵曲——可大直若曲，不宜大曲若直。

诗论之八：适当虚化处理——以虚字虚词写实景，以留白得诗意。

诗论之九：“实景描摹—想象生发—心境共情”三部曲

诗论之十：“具象描摹—情感递进—哲思留白”三元结构

诗论之十一：见闻起兴，比之言志；见闻寻常，比兴情理之中意料之外；三分起兴，一分言志。

诗论之十二：平仄押韵并非刻板教条，而是通过声律节奏抑扬以情。

诗论之九：“实景描摹—想象生发—心境共情”三部曲

一、 学理逻辑

该论点，揭示了诗歌创作与接受的动态三部曲，它如同一个完整的“化学反应”：实景是“反应物”，想象是“催化剂”，共情是最终生成的动人“能量”。

1. 第一阶段：实景描摹（锚定现实）

• 功能：这是诗歌的根基和起点。诗人以精准、凝练的语言，捕捉并呈现一个具体、可感的客观场景或物象。它如同绘画中的素描，为全诗奠定基调、提供场景，并将读者的注意力锚定在一个共同的、可感知的现实基础上。

• 要求：“描摹”非机械复制，而是选择性抓取最具代表性、暗示性的细节（如“孤灯”而非“一盏灯”），为下一阶段的飞跃做准备。

2. 第二阶段：想象生发（构建桥梁）

• 功能：这是诗歌的“翅膀”。诗人不再局限于客观再现，而是对“实景”进行加工、变形、延伸和联结。

• 由此及彼：运用比喻、比拟、夸张、通感等修辞。

• 由表及里：追问象征意义，连接历史典故，投射主观情感。

• 由静到动：赋予静态场景以动态的联想过程。

• 要求：想象不是无源之水，它必须从“实景”这个锚点生发出去，在“似与不似之间”建立艺术的桥梁，将读者从现实的此岸引向诗意的彼岸。

3. 第三阶段：心境共情（抵达共鸣）

• 功能：这是诗歌的最终目的和价值。前两个阶段的所有努力，都是为了引导读者跨越文字，最终抵达并沉浸在诗人所营造的心境与情感氛围之中，并因其普遍性而引发自身的深切共鸣。

• 机制：当读者通过诗人的“想象之桥”，理解了“实景”背后所蕴含的情感与思想时，便会发生情感的迁移与共鸣，即“共情”。此时的“景语”完全化为“情语”，读者感受到的不再是别人的风景，而是人类共通的悲欢。

三者关系：“实景描摹”是“体”，“想象生发”是“用”，“心境共情”是“果”。三者环环相扣，层层递进，缺一不可。没有实景，想象则空泛；没有想象，实景则呆板；没有共情，前两者则沦为文字游戏。

二、 唐宋名篇例证

1.王维《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。（实景描摹：精准捕捉闲适、静谧的瞬间） 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（想象生发：“月出”何以能“惊”鸟？此是诗人以心观物，将静谧之感推到极致后产生的灵动联想） （心境共情：读者透过这幅看似矛盾的“静中之动”的画面，深切共情到诗人内心那份远离尘嚣的禅静心境。）

2.杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深。（实景描摹：描绘国都沦陷后的荒凉景象。“草木深”三字尤为沉痛，以物之茂盛写人之荒芜。） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（想象生发：极致的主观想象！花如何溅泪？鸟如何惊心？是诗人将自身的巨恸（感时、恨别）投射于外物，使花鸟皆具人情。） 烽火连三月，家书抵万金。（继续深化现实与情感） 白头搔更短，浑欲不胜簪。（心境共情：最终聚焦一个“搔头”的微小动作，所有国仇家恨、忧思焦虑都凝结于此。读者不仅能理解，更能切身感受到那种焦灼、无奈与深沉的悲痛，完成对乱世中个体命运的共情。）

3.李白《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。（实景描摹：勾勒阳光下的山色与瀑布的整体轮廓。） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（想象生发：由“三千尺”的夸张，到“疑是银河落九天”的惊天比喻，想象力彻底挣脱现实束缚，将瀑布的雄伟与奇幻推向极致。） （心境共情：读者通过李白这匪夷所思的想象，并不觉得虚假，反而共情到他那一刻的惊叹、狂喜与对大自然鬼斧神工的无限崇拜之心境。）

总结

“实景描摹—想象生发—心境共情”是一个由外而内、由眼入心的完整诗学创造与接受模型。

• 它要求诗人既是敏锐的观察者（捕捉实景），又是天才的幻想家（生发想象），最终成为深刻的共情者（传达心境）。

• 对读者而言，则经历了一个反向过程：首先被实景吸引，继而被想象带离地面，最终在诗人的心境中找到情感的归宿和共鸣。

这一“模型”可解释为何中国古典诗歌既能“状难写之景，如在目前”，又能“含不尽之意，见于言外”，最终达成“感动人心，莫先乎情”。