本篇博文，我们继续分析《履》卦的爻辞。

   1. 素履：指朴素、没有染色的鞋子。 

   素：本义是朴素，没有经过染色，一般指白色。《说文解字》说：“（素）白緻（zhì）繒也。从糸（mì）𠂹，取其澤也”。意思是“素是指白色细密的丝织品，以其光泽来表达含义”。这里《说文》的作者许慎很有可能犯了一个错误，“素”指白色不假，但可能是从朴素、没有经过染色引申出来的意思，并非“素”的本义。《礼记》【郑注】：“素，生帛也”，所谓的“生”就是没有经过染色等加工步骤的丝织品。《释名》也说：“素，朴素也。已织则供用，不复加巧饰也”。这些都更加证明了“素”最初的本义其实就是朴素、没有经过染色加工的意思。

   履：就是指鞋子。在《周易》中，该字似乎也可以作为动词，意思应该是“走路”。

   2. 往无咎

   “往”就是出行；“无咎”指没有过错。其实这三个字很有深意，我们之后会详细分析。

   从之前的博文中，我们已经知道，《周易·经》在用字方面非常讲究。“《周易》不赋”，文王不会直接说出自己的想法，他往往会构造一个场景，让我们自己去揣摩其含义。“素”的本义是生帛，清白且没有其他颜色，后面又加上“往无咎”，自然会让我们产生疑问：文王为何要这样说？穿着如此简单质朴的鞋子出行，怎么就会“无咎”呢？

   我一直强调：阅读和诠释经典，要依据我们的人生经验、逻辑和常识。

   在我们的人生经验中，进行简单的分析和联想，我们可以做出两种假设。假设一：“素履”很可能代表着年轻人朴实无华的内心。文王在这里试图表明，他出行时内心是朴实无华、没有杂念的，所以才说自己没有过错。假设二：“素履”没有什么代表性和暗示性，仅作为“起兴之语”，表示简单一点、直接一点，不要搞得那么复杂，直接出行就好了，不会有什么过错。这两种假设都符合该卦的主题。

   那么，下一个问题是：如果“素履”代表内心，这种朴实无华、心无杂念的对象是什么呢？是对爱情婚姻，还是对某人的忠诚？其次，如果“素履”仅表示直接一点，那么“往”字到底指的是什么呢？对于这些疑问，本句都没有说明，带着这个悬念，我们只能从下文中寻找答案。

   1. 道：“道”就是道路。在实义名词方面，古今差别不大。

   2. 坦：“坦”的本义是土地宽广平坦，引申为心平、心安。《说文解字》曰：“（坦）安也。从土旦声”。另有说法为《说文解字》“宽也，平也”。《广雅》曰：“坦坦，平也”。

   “履道坦坦”的字面意思并不难理解，几个字合在一起，大家就能联想到相关含义。但是如果进一步分析该句的结构，就会发现存在很多困难。

   首先，这里的“履”字属于名词作动词使用，表示“穿着鞋走在道路上”，但“坦坦”修饰的是谁呢？第一种可能性，“坦坦”修饰的是“道”，表示道路平坦宽阔，走在这样的道路上，当然预示着良好的结果。但是如果这样理解，“履”字就显得多余了，“道坦坦”足以表达这种预示，这不太符合《周易》文本一向简洁、不重复的风格。第二种可能性，“坦坦”修饰的是“履”，即，穿着鞋子走路，路就会变得平坦一些，不再硌脚。这种解释似乎又太主观了，把“履道坦坦”看作一个复杂的从句，也有一些牵强。所以在翻译中，我们依然采用前者。

   其次，虽然我们在翻译时要使用基本义，但“道路平坦”中自然就会引发关于心情的联想。“坦”有“心平、心安”的引申义，与初九的“素履”形成了呼应，都表示简单、不复杂，或没有杂念。文王不会无缘无故选择这个字来构造这个场景。“坦”字和“履道”的场景很可能印证了文王表明自己内心朴实无华、心无杂念的态度。

   3. 幽人：该词存在很大争议，之前博文也提到过，很可能指被忽视（隐）于某地、不自由的人。

   该句爻辞为何谈到“幽人貞”呢？这就与文王出行或“履道”的目的联系起来，这很可能是本卦的关键。

   我之前的博文，提出了周文王父子是职业军人的假设。

   当时的商朝封建制度与后世周朝的封建制度并不相同。在商王时代，国家尚处于雏形。对于投靠商王的外族，商王会在殷都附近赐予一块封地，用于“建侯”，就像建设村庄或兵营一样，这些外族人便长期生活在这里。

   这样做有一些好处。

   首先，将一部分外族强壮的人口安置在这里，可以切断该部分人口与本族的联系，一方面削弱了外族势力，另一方面，这些人具有人质的作用，可以防止外族叛乱。同时，在商王出征时，这些“侯地”要参与征伐，是商王的武力储备。相较于已经发展、腐化的商族，这些外族，如羌人，更加野蛮落后，相应地，作战时就更加残酷、勇敢，且听从商王命令。

   这些“侯地”的职业军人未经商王允许，是不能随意离开殷都的，更不用说回到自己本族生活的城邑（即自邑）了。

   周文王在父亲季历去世后，继续生活在殷都附近的侯地，但这对于年轻人来说是极不自由的。有战争时要参战，没有战争时也不能离开，对于野心勃勃的年轻人而言，没有上升空间。

   所以周文王才将自己称为“幽人”，表示不受重视、不自由的状态。又因为《周易·经》是最古老的著作，深深影响了后来汉语词义的形成。周文王这个开创性的比喻，到了后世便有了周文王被囚禁的传说，“幽人”也因此有了被囚禁的引申义。也就是说，这些文化内容，都可能是从此句爻辞演化出来的。

   “幽人貞吉”表示：作为“幽人”的自己，遇到了难得的机会，这对未来的发展是好事。

   那么，是什么好事呢？

   结合文王的时代背景和人生轨迹，我们便可知晓：也许他会被允许回到自邑，即周邑了。

   这样，我们就会理解该卦《初九》为何用“素履”二字，同时《九二》又用“坦坦”二字了。这些词语似乎都在表明，自己是自愿替商王去镇守边疆（当时的周地属于商的边疆区域，并不稳定），并非出于私利，仅仅是为商王分忧，心无杂念，忠心可期。