序：

在本论“大自然观”之下，拟对人类社会（简称社会）演化进程做一次特征性的鸟瞰。

须注意到的是，研究人类社会是最容易带主观偏见的，特别是政治偏见，但因政治也是社会进化过程中相当长时期内一个不可回避的因素，所以需要谨慎对待，得以客观、科学为准。

归根结底，政治偏见来自自身价值观的偏激，属于自私心理的一种表现，这在“人性”进化过程中“私性”占着主体地位的当代，需要有意识的防范。

本论是科学，是强调客观回避主观意识的，因此更应防备政治偏见的干扰，这也是本文的态度。

5.1  大自然观之于社会学1 （意识二象至社会二象，分别的进化特征）

据本论，人类社会（=人+关系（马克思））是充分体现了大自然“完全时空”机制的开放巨复杂系统，认识社会的根本动因来自人类“意识”。

人类意识（简称意识）孕育自大自然而返过来“意识”大自然、是形成当今“大社会”的根本因素。

1、意识二象：

已知，意识=（显意识，隐意识）=（实象，虚象）。

显意识主要功能特征在于典型逻辑（推理、判断），对应到社会呈现为社会的实在象即物质象；

隐意识主要功能特征在于非典型逻辑（灵性、情愫），对应到社会即呈现为社会的虚拟象即精神象。

因此，形成了社会的如下二象结构。

2、社会二象：

社会=（实象，虚象）=（物质，精神）。

物质象表现为以物理、数学为基础的自然科学，和以生产创造为特色的实业技术（理工农医）内涵；

精神象表现为以哲学（逻辑思辨）为基础的人文科学（文史哲经）和技艺赏析为特色的艺术科学（音体艺美）内涵。

（当然，随着社会的演化发展，社会“二象”间的互动、对偶机制亦将变得更加细腻、复杂，形成综合性特征。）

3、社会二象的演化特征

    “演化”系指系统整体随时间的变化，亦即既是“整体”的变化也与“时间”的长短有关（具体分划见后），表现在二象上即是，

（1）物质象的演化具累计性特征。因其来自显意识对客观世界的认识和开发利用，表现为理论发现和技术创造，这些方面的成果都是一代代叠加着的，所以，它造成的社会效果是累积性的。

（2）精神象的演化特征是重复性的。因为这方面的产品只能表现为思想上的逐步提升（不具直接叠加性），只能靠一代代人的自身演进（人的代进特征是重复性的），因此对其表现在社会效果上的也是具有重复性的缓进特征。

也因此，社会的虚实二象的演化特征差异是悬殊的，并且在相当长期内的演化过程中都会凸显其悬殊差异，形成严峻的社会问题（续下）。

5.2  大自然观之于社会学2 （社会演化动力论）

社会这一“开放巨复杂系统”的演化动力是个多层级的复杂问题，可归为基本动力、对偶动力两类。

将首先就一般系统给出这两类动力概念，然后用到社会系统中去考察。

1、系统演变基本动力：也叫降势动力

已知，任何系统都有系统势，且有势就有降势机制（叫系统内在动力做“机制”）。

本质上，系统最为基本的动力即来自“系统势”的降势（也称降势动力）。

且知，系统整个降势过程也是其“生命”过程，它体现为该系统整体的宏观演化特征（包括未来趋势），因此它表现出的“降势动力”是个（长周期的）“长效”动力、长效因素。

须知，在长周期下一般干扰因素即显示不出来了，因为干扰因素一般是高频的从而周期短，是个“短效”因素。

所以，系统的“降势动力”原则上是个没有干扰因素的“基本动力”。

2、系统对偶动力：可有内外两种情形

一是来自系统内在（元素间的）“对偶”动力，但在“对偶”具有的（既竞争又合作）二象权重关系中，系统元素间呈现出的主要是“合作”机制（合作的权重最大）；

二是来自系统外在（系统间的）“对偶”动力，这时呈现出的主要是“竞争”机制（即竞争的权重最大）。

不过，据系统概念的广泛性，即使系统的各级元素都仍然是系统，因此仍然存在其内外两种“对偶”动力，所以归结起来任何系统的演化（包括短期到长期的）都同时存在来自内、外的（合作，竞争）对偶动力。

3、具体到社会的演化动力：

这时，应以世界性（人类社会）的讨论最具特征性。

（1）来自系统势的基本动力。已知，它应归结为人性的进化动力，原因是社会的主体是人，社会降势的根本动因在于“人”（即“人性”）的演化根本动因（注意到这是自然动力），也就是人性演化决定着社会的演化，所以“人性”进化代表着社会的基本动力。

（2）对偶动力。这是叠加在人性进化这一（相对微弱而长效）基本动力上的动力，仍然表现在（国家内在和国家之间（国际））两个方面，但出于国家系统的开放巨复杂性和国际交往越来越密切的趋势，只能说是国内、国际的演化动力皆以“竞争”（甚至“斗争”）为特色，“合作”成为次要因素了。

总之，不管怎样，世界的演化动力归于基本动力、对偶动力两种。基本动力是世界（人类社会）自然力（稳定客观，不随主观意志转移）；“对偶”动力（合作，竞争）是叠加在基本动力之上的，本质上仍属自然力。

5.3  大自然观之于社会学3（社会存续进步进化）

基于上述分析，把社会的演化按时期长短分做（相对）短期和中期、长期三种情形来考察，分别叫做存续、进步、进化。

1、短期情形：存续      

一般是在几十年或1代人时期内的情形，这在历史上主要表现为各个国内和国际的合作-竞争，显示为随机因素特别多，各自的利益诉求多，难以看出发展趋势来，把这样的短期状态叫做“存续”状态。

特别在世界的当前（及以后相当时期内的“短期”），随机因素特多，显得涨落纷繁此起彼伏，主要即体现为这种“存续”特征。

其中更多的是来自（当前人性下）政治偏见形成的种种干扰因素。

尤其是为扭转頹势的争扎者（因其能势尚强）所制造的干扰因素最盛，这时科学的客观精神难以抗住自私心理干扰，致使迷失方向。

比如20世纪末至21世纪初的几十年内的纷乱世界即属这样的“存续”状态。

2、中期情形：进步

（1）概念：当考察期较长比如以世纪计时，叫做中期情形，主要是对世界的考察，这时即能归纳出一定动向来了。

所谓“归纳”即含统计意义，而“统计”的本质是代数平均，由于随机性影响因素常常是小而活的（周期小频率高）容易被正负抵消掉，系统即容易凸显出（长效和较长效因素的）规律性来了。

不过，这样体现出的规律只能是人类社会进化过程中一种阶段性表现，叫它做“进步”。

（2）特征：在“进步”意义下，社会前进的动力主要的虽然是基本动力和对偶动力，但在对偶动力上的表现往往是很复杂的了。

比如，从近代史上即容易明显的分辨出（可谓）重商期-殖民期-契约期（当代）等多个“进步”时期来，那是因为首先应该承认进入每个时期时，都是人类社会整体的一次进步。

但是，这样的进步机制（在“基本动力”持续作用下）每个都是会走向衰落的，从而都会往下一个（更为先进）时期过渡。

那么，这一上下阶段的转捩过渡时期（较长）便是对偶机制中的对立性、斗争性最强最为复杂的时期。

比如世界当前的“契约期”中存在着的“割韭菜”、“薅羊毛”和生活在“世界经济泡沫”中等非公平现象，都是违背了初始的“契约”精神的。

特别在“基本动力”作用下“被割世界”的逐步觉醒，冲突便此起彼伏越来越加剧了（当然也与“联合国”这一“世界政府”还不成熟有关）。

注：显然，下一个时期必然会是更加“进步”的，体现在国际交往上必然是真正向着公平平等互惠的，“世界政府”亦将更加有权威主持正义。

（3）原理：可比喻为“减肥”原理。本质上是社会二象间权重悬殊太大。具体说是，（精神象的）人性“觉悟”大大落后于（物质象的）科技“产能”（在此非正常的契约机制下）自然地形成了，系统的过剩能量缺乏序化（自组织）能力，因而自然地产生了系统的无序、混沌（耗能、减肥）机制。

3、长期情形：进化

（1）概念：这是更为长期的情形，把社会进步的累积效果，叫做“进化”。

（2）特征：一是表现为人类社会整体的（世界性的）改变，特别体现为（不易改变的）“人性”的明显改变，原因是随着社会“进步”的积累，人性中的公性会逐步加强直至能控制私性（注意到，公性是私性进化的最终效果）。

二是在这一长期（未来）意义下，社会进化的动力变得更为简单了，不仅是没有了随机干扰因素（干扰因素不具有这样的长期性），并且由于（随着降势过程的深入）财富和公性都在增强，致使对偶动力中“竞争”权重逐步减弱。

这时社会系统的进化动力逐步变得只表现在系统降势的“基本动力”上了，乃至可进入到共产主义的前期“社会主义”了（续下）。