纪昀《阅微草堂笔记》中记同性恋事甚多。潘光旦译注霭理士所著《性心理学》时多有引用。《阅微草堂笔记·槐西杂志(二）》从论理上对同性性行为现象的某些侧面进行的记载和评述，值得注意。

      杂说娈童始黄帝，（原注：钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书名，今忘之矣。）殆出依托。比顽童始见《商书》，然出梅颐伪古文，【本文按：指今本《尚书·伊训》篇】亦不足据。《逸周书》称“美男破老”殆指是乎？【本文按：出自《逸周书·武称解》篇】《周礼》有不男之讼，注谓天阉不能御女者。【本文按:未详所出】然自古及今，未有以不能御女成讼者。经文简质，疑其亦指引事也。凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利诱言。相传某巨室喜狎狡童，而患其愧拒，乃多买端丽小儿未十岁者，与诸童媟戏时，使执烛侍侧。种种淫状，久而见惯，视若当然。过三数年，稍长可御，皆顺流之舟矣。有所供养僧规之曰：“此事世所恒有，不能禁檀越不为，然因其自愿。譬诸挟妓，其过尚轻；若处心积虑，凿赤子之天真，则恐干神怒。”某不能从，后卒罹祸。夫术取者造物所忌，况此事而以术取哉。（上海古籍出版社1980年版275页）

     本博按：《阅微草堂笔记》对同性恋的记述多样。对于性取向自觉者，基本持中立态度评述。上引文对相关现象进行了批判，且从后天角度对相关人士性取向的形成进行了探讨，有一定的史料价值和借鉴意义。