博文
- 心因相果——对丹霞禅师一则公案的解读
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- 《五灯会元》载：丹霞禅师，“唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：‘何得烧我木佛？’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利？’师曰：‘既无舍利，更取两尊烧。’主自后眉须堕落。” 读这则公案，许多人理解为丹霞禅师破院主对佛 ...
- 生命是自己造的
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- 很久没有写博客了，实在是觉得无话可说，可又觉得这么长时间了应该给网友们分享点什么。想想，今 天就写 我在QQ签名上留过的一句话：生命是自己造的。
- 惜然叹春城
- 近日在昆明开会，会毕，登西山看滇池，有感： 西山临滇池， 剑阁飞云霄， 极目眺天际， 烟云漫无疆。 细雨垂翠绿， 微风送鳞光， 高湖遍浮藻， 惜然叹春城。
- 登鼓岭有感几首
- 这一周，每日到福州鼓岭登石阶，恰逢连连雨日，有感： （一） 日入过晡时， 细雨雾沧桑， 古道已无客， 独步兮姗姗。 （二） 豪雨浸杉枝， 水滴鸟凄鸣， 蜿蜒石阶道， 幽静我独据。 汗雨殊难分， 吐故纳清新， 高台有风光， 我心亦悠扬。 （三） 一夜雨未歇， 涸涧瀑流 ...
- 也谈谦虚
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- 看到科学网里有人谈谦虚，想起差不多三年前我在新浪博客里写的类似话题的短文，特找出来略作修改，放在这里与大家分享： 如何才能谦虚？ 大多数人都知道谦卦是易经中唯一的六爻爻辞都是吉的卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。卦象实际上已经解释了如何才能谦虚？ &nb ...
- 我看五行的本质
- 这个世界是个相对的世界，这个道理在《道德经》以及《周易》里都阐述的很充分和清晰。阴阳是相对世界的代名词，也是推动事物演化的本质。 五行学说则是对阴阳推动事物演化发展的合理解释。 为什么这么说？为什么是五行呢？而不是六行、七行？ 因为，在每个事物演化的各个过程中，与之有依存关系的事物只有两大类， ...
- 莫兰的复杂性理论是东西方文化汇合的曙光
- 最近在读陈一壮翻译的Edgar Morin的复杂性思想导论。我觉得一状先生的译者序写得很好，把复杂、冗长的莫兰思想在几页的文字中都交待了。莫兰对复杂性的研究，不同于普利高津的比利时布鲁塞尔学派和美国圣菲研究所的科学精英团队对复杂性问题多从物理或生物的背景入手，莫兰是从社会学和人类学切入的。 ...
- 谁在支配物理定律？
- 当我们以一种观察者的角色来研究生命问题时，我们所关注的往往是受物理定律支配的现象，也即所谓形而下的问题，这种方法往往无法解释谁在支配物理定律。比如，今天看到一 博文 写到电子在未经探测器时必定同时经过两个狭缝，而被探测后则会导致其塌缩。那么为什么观察会导致客观的塌缩？这就是以常规 ...
- 如何读传统经典的一种看法
- 要想读懂《道德经》，最好的办法是能进入当年老子的心境和语境。次的办法就只好查字典，通过了解当年的词语习惯用法来理解原文。比如对《道德经》开篇首两句：道可道，非常道；名可名，非常名。该如何理解呢？ 查百度百科： 道 形声。从辵，首声。本义：供行走的道路。 道，所行道也。――《说文》 一 ...
- 目前的科学能区分生命体和非生命体吗？
- 前几天看到 王号转帖的一篇文章地球生命之谜 ，谈到能量和物质交换，以及生命活动的间歇，似乎把这些看作是生命体的特征，这就涉及到一个大话题，如何区分生命体和非生命体？用佛家的话，就是如何区分有情和无情，佛教中对此也争辩激烈，比如植物算不算有情之类。 如果用目前的科学习惯来研究生命现象 ...
