“《红楼梦》专题” 课件内容脚本及标注（第十四次2001.9.29）【吕启祥编著《红楼梦专题》讲义（2004）】
黄安年辑黄安年的博客/2025年6月28日发布，第36807篇
【个人所藏资料-学术手稿XSSG042】 “《红楼梦》专题” 课件内容脚本及标注（第十四次）2001.9.29
第三单元 《红楼梦》艺术创造和深层意蕴的探索
课时 第27，28两节
第一节 《红楼梦》形象体系的辩证机趣
内容脚本标注（含课程纲要）
本次讲授的教学目的：
第一,帮助学生认识红楼梦形象体系的有机性和完整性；
第二，帮助学生掌握在比较中分析人物的方法。
本次教学重点及难点：
教学重点在于梳理艺术形象之间的内在联系；
教学难点在于掌握辩证的而不是机械的比较方法。
课程纲要内容脚本标注
内容 （文字显示）
第一节 《红楼梦》形象体系的辩证机趣 “情榜”的启示从文学批评的眼光看，艺术作品是没有办法也没有必要还原为它的素材的，作家构思作品如同编织一张无形的网，提动着全书众多的艺术形象。
贾宝玉是小说主人公，处于全书形象体系的中心地位。金陵十二钗在这个形象体系中占有重要位置。还有为数不少虽则身分低微然而品性不凡的女儿形象究竟是以怎样的纽带、怎样的层次、怎样的方式联结。
警幻“情榜”对于把握《红楼梦》在艺术上的整体性、揭示人物形象的内在关系很有意义。脂评中不止一次地提到。
其一，“细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，去秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者，共十二人。至末回警幻情榜。方知正副再副及三四副芳讳。”
其二，“后观情榜评曰，‘宝玉情不情，黛玉情情。’”“所谓“情不情”，是指宝玉不但钟情于有情者，而且对于不情者包括人和物，“俱有一段痴情去体贴。”
其三，“将一大善知识，始终跌（跳？）不出警幻幻榜中， 作下回若干回书，真有机心游龙不则（测）之势，安得不叫绝。且历来小说中万写不到者。”。
可以见出，小说末回确有一张“情榜”，上面排列着金陵十二钗正册副册以及又副册等的名讳，而且还有“评语”。
首先，“情榜”所列，全系女子，而且是青年女子，与作家首回为闺阁昭传的初衷遥相呼应。
其次，情榜冠首，当为宝玉。
又次，情榜所重，在于“情”字。所谓“通部情案，皆必从石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙”。 亲疏远近还不足以揭示情榜群芳同宝玉关系中最为作家看重的一重关系，即“情”的关系。
这个“情”字不能狭隘地解释为男女之情、爱恋之情，而应当包括手足之情、友爱之情、关切之情、体贴之情等等。这个比较广义的“情”，是维系宝玉和群芳的纽带，是各人故事在石兄处“挂号”的因由。
贾氏四春同宝玉间手足之情各各在案。李纨凤姐，与宝玉之间既系叔嫂，亦同姐弟，秦氏导引宝玉入梦，史湘云有“金麒麟”一案。妙玉，与贾府不沾亲不带故， “品茶”、“乞梅” 等为 “情”所牵动。“挂号”的方式各不相同。
虽属“客卿”而仍在“主子”范畴的宝琴岫烟等人，也各以自己的方式向主人公“挂了号”。丫鬟自然属于另外的系列。围绕着主人公贾宝玉，她们也是“各有各稿”。（插入《红楼梦》电视连续剧片断共8分20秒：[1]C51. 手足情,为香菱担忧；[2]C52. 祭奠金钏；[3] C53. 访妙玉乞梅）
平儿是贾琏的妾，香菱是薛蟠的妾，以贾宝玉所处的地位和教养，平日同她们自应保持一定的距离。作品恰如其分地表现宝玉对她们的关切和同情。
总之，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征。
“情榜”能给人一种启示，促使我们去思考和探索小说中心人物和众多青年女子的艺术形象之间的内在联系。 “情”居然君临一切，凭借它分出层次，联结故事，成为构筑《红楼梦》形象体系的一条内在的纽带，这不能不是作家的一种独创。
因果链与感情索《红楼梦》不是一部以故事胜的小说，它以很大的笔力开拓人物的精神世界。
一般说来，文艺作品的因果联系可以有两种，一种是事理性的，一种是情理性的。《红楼梦》的因果联系基本上是事理性的，情理的逻辑渗透胶结在事理逻辑之中，构成《红楼梦》形象逻辑的一大特色。
有些情节，依照生活的事理是不应该或不可能发生的。情理的因素起了作用。不合事理而合于情理——宝玉式的情理。
在因果联系中渗入感情因素，最细腻深微处莫过于爱情描写的部分。作者不止写出了两者相互知己相互一致的一面，而且写出了相互排斥相互试探的一面。
《红楼梦》中有些情节似乎同故事主干关系不大，有平淡松散之嫌。如果从情理的逻辑看，这些小故事又无不牵动着宝玉感情的弦索，并非泛泛之笔。
《红楼梦》的文字不宜随意删节改动，删改会损害形象体系的有机性，往往因果链子被替换，感情血脉被切断了。
感情索和因果链结合在一起，推动着故事的演进，构筑着情节的桥梁。它象人体的血脉，流灌到每一个指头。是细腻入微而不流于琐屑散漫的重要原因之一。
对比反衬 变化统一《红楼梦》里的各色人物几乎都可作各种“排列组合”，成为一个个序列或形成某种对照和映衬。只要选择一定的视角，就能够发现其间具有可比性。艺术形象的多样性使人眼花缭乱，但却隐然有一韵律寓含其中。
“三人之意本三教。探春在治世，儒之流也。迎春在忘世，道之流也。惜春在出世，佛之流也。”（《红楼梦》王瀣批语）这样一个形象的系列包含着丰富的意义。
这类对比并不只是存在于一组形象之中，而常常是多角度多层次交叉进行的。钗和黛固然是一种对比，湘和黛也是一种对比，宝钗和她嫂子夏金桂又是另一种对比。宝玉和贾环这对同父异母的兄弟，小说对他们性格的差异作了很有深度的对比。
贾政作为一个正人君子，同恣情纵欲的贾赦自然可以构成一个对比。清心寡欲的李纨和欲壑难填的凤姐是一种对比，凤姐和尤氏，也不失为另一种对比。贾代儒和贾天祥父子也形成了一种对比和反衬。薛家兄妹是一种对比，薛蟠同香菱又形成另一种对比。妙玉和惜春也可比较。诸如此类，大开大合，相反相成，寓同于异，异中有同的情形几乎俯仰皆是，无处不在。
即使在奴仆的阶层中，我们也看到了这种对比和映衬。焦大和赖大，李嬷嬷和赵嬷嬷等即属此例。至于丫鬟少女们，围绕着贾宝玉和映衬着他们各自的主子，呈现出十分丰富多彩疏密有致的艺术面貌。
比较的方法是辩证法的基本方法，不是简单的类比，是在一定条件下一定范围内进行的。难能可贵的是，《红楼梦》的作者在安排人物关系、组织形象体系的时候，十分纯熟自然地把生活固有的辩证法加以发掘和加工，把同和异的对立统一关系把握得如此准确精微。
本次讲授教学小结：
第一，“情”在建构红楼梦形象体系中的重要地位；
第二，从认识论角度评价红楼梦作为长篇小说的杰出之处。
复习思考题：
1． 试分析小说中某个“琐细”情节与主人公的关联。
2． 试选取小说中具有可比性的两个（或一组）人物加以比较。
本次讲义页码 第三单元第一节第1-10页
音像资料插入
[1] C51. 手足情,为香菱担忧,《红楼梦》电视连续剧第十三盒中第三十集《大观园诸芳流散》，自03:35—07:45止,共4分10秒
[2]C52. 祭奠金钏,《红楼梦》电视连续剧第七盒中第十七集《变生不测凤姐泼醋》，
自32:32—34:42止,共2分10秒
[3]C53. 访妙玉乞梅,《红楼梦》电视连续剧第八盘盒中第十九集《琉璃世界白雪红梅》，自41:55—45:55止,共4分
以上共8分20秒
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