“《红楼梦》专题” 课件内容脚本及标注（第十三次2001.9.19）【吕启祥编著《红楼梦专题》讲义（2004）】
黄安年辑黄安年的博客/2025年6月27日发布，第36806篇
【个人所藏资料-学术手稿XSSG041】 “《红楼梦》专题” 课件内容脚本及标注（第十三次）2001.9.19
第二单元 红楼梦女性人物形象之解读
课时 25，26两节
章节 第二单元 第八节《红楼梦》与中国现代女性文化形象的塑立
内容脚本标注（含课程纲要）
本次讲授的教学目的：
第一,认识《红楼梦》作者观察女性超越前人的独异之处；
第二，认识《红楼梦》对中国现代女性文化性格塑造的助益。
本次教学重点及难点：
教学重点在于阐明《红楼梦》在呼唤女性的人格尊严和展现女性丰富的文化性格方面具有不朽的价值；
教学难点在于不能停留在“女清男浊”的皮相认识，而应深入理解问题的本质。
课程纲要内容脚本标注
内容 （文字显示）
第八节《红楼梦》与中国现代女性文化形象的塑立《红楼梦》以中国传统女性为描写对象。[1] (B9.2 绢人照片 湘云海棠醉卧);[2](B9.3 薛宝琴 捧瓶插红梅);[3](B9.6共读);[4](B9.7 妙玉穿水良田）;[5](B9.8 尤三姐执剑）;[6](B9.9 探春放风筝);[7](B9.10 惜春作画);[8](B9.11 迎春读经); [9](B9.12 宝钗持扇扑碟？)[10](B9.13 晴文撕扇); [11](B9.14 1张); [12](B9.15 1张); [13](B9.16 李纨课子); [14](B9.17 元春); [15](B9.18 1张);[16](B15.1 曹雪芹纪念邮票系列 12钗 );[17](B15.2 金陵十二钗镀金邮票);[18](B15.3 珍藏纪念12钗)
女性的解放是一个复杂的多层次的问题。首先，必须摆脱依附性和奴隶性，成为具有独立人格的人；尔后，在更高的层次上回复为女人—一具有丰富文化内涵和良好心理素质的、正视自己性别身份的现代女性。在这两个层次上，即呼唤女性的人格尊严和展示中国女性丰富的文化性格方面，《红楼梦》都具有典型的意义和恒久的魅力。
（一）
在男性中心的社会结构中，女性想要走出传统家庭的狭小圈子，介入社会生活，有所作为，就不得不按照男性社会通行的价值观念和行为规范去做人行事，在这过程中，常常不得不丧失自己的女性特点，以致被男性社会同化，或者干脆隐蔽自己的女性身份。历史上那些女扮男妆的故事正是这样一种典型的文化现象。
还有一种情形是，尽管女性身份并未隐匿，她们的才能智慧也得到褒扬，然而一则此类卓异女子如凤毛麟角，再则这些女子本身总有一种恨不能身为男子的遗憾和渴望，可见，即便是自强的女子，她们的心理同样渗透着男性中心社会的价值观，除此之外，别无参照。
《红楼梦》对女性的描写既不采取女扮男妆的模式，也不一味夸张女子的文才武艺，而是在尊重女性人格地位的前提下，着眼于中国女性的文化性格，深入开掘，展现了其全部丰富性和微妙处。曹雪芹通过自己的艺术创作呼吁女子应当是人并且是丰富的人，这是不可等闲视之的。
（二）
不凡的女性内心深处总渴望自己是个男子，翻过来却从来没有哪个男子希望变成女性的，如有例外的话，那就是《红楼梦》的主人公贾宝玉。这真可谓古今罕见，世上无双。《红楼梦》中除主人公外，男性的总体形象黯淡无光，他们似乎没有多少精神生活、文化品性，
贾宝玉的向女儿世界认同，使得这个形象很大程度地女性化了。如果由此而认为贾宝玉缺少男子汉气度，而鄙夷嫌弃他，则未免是皮相之见。这种女性化实质上是一种理想化，使人物去浊趋清、脱俗入雅、弃旧图新。
贾宝玉对女儿虽则关爱备至，但他从不充当保护神和救世主的角色，即他主观上并不高看自己，不过是闺阁良友，平等相待而已。脂评曾有“为诸钗护法”之说，这“护法”并非依仗强权实力的抱打不平，而是出自衷心至诚的呵护关爱。[19]( C9红豆曲)
由这一相对平等的视点出发来观察女性的生活和命运，就较少偏见，闺阁生活的本来面目，才能显露出来。所谓“闺阁中历历有人”是指她们各各经历了可资记取的生命轨迹，各各具备了可供叹赏的资质秉赋，又各各成为某种文化性格的标本范式。曹雪芹笔下的女性总是保持其完整鲜明的性别特色和性格特色。
（三）
中国传统女性气质或即所谓“东方女性气质”常为人们称道，东方女性为了这一美誉曾付出了沉重的代价。《红楼梦》展现的“千红一哭”，“万艳同悲”的画卷，已经对此作出了最深刻的写照和发出了最深沉的叹息。对东方女性气质的丰富内涵和复杂情况应当持一种分析的态度。
流行的看法认为东方女性气质就是温顺、贤淑，就是指容忍、克制、含蓄、凝重一类品性，其前提是她们的依附性。本来，妇女的依附性或奴隶性是男权社会的产物，女性身上的美好品性不能因其社会地位低下而一笔抹煞。在《红楼梦》中那些扮演贤妻良母角色的东方女性，所提供的个性内涵则要丰富得多。
中国封建宗法社会是以家庭为本位的，家庭的存在、维持以及正常运转，很大程度上是依靠女性来实现和完成的。构筑贾母这样一个人物，比写一个男性家长更能透视中国封建宗法家庭的奥秘。我们从她的人生态度和处世准则中可以清晰地看到妇女在维系家族的稳定和衍续方面的作用。她对后代的影响力多半不是用斥责和板子，而是用爱护和宠信。
诉诸感情，这对后代，特别是在童少年时代对性格形成和心理结构有着更为深远的影响。即使在贫寒之家，象刘姥姥其人生经验和对家庭的义务感，对改变这个家庭的生活和命运也起着举足轻重的作用。李纨式的清心寡欲自然是旧式女教的结果，而这种模式是极富代表性的。
“停机德”这一悲剧性格的性质：第一，这个女性在竭尽全力实践着那个社会的文化规范的同时，本身却成为那个文化规范的牺牲者。第二，那一规范己属于过去，不足效法；但与这种修养功夫伴生的许多性格素质在新的规范下仍将是可贵的，比方说，清醒理智的生活态度、入世向上的务实精神，对环境的适应力、对自我的控制力，以及博学多识通情达理，这难道不是现代女性所应当具备的吗？
（四）
作家的视界远比那些正统文人开阔的多、深邃得多。女性绝不仅仅是默默的忍受、消极的适应；东方女性气质更为本质的东西，是她们具有处理人际关系的高超艺术和特别良好的自我调节机制。她们不仅敏感细致、善解人意，而且睿智果断、堪当大任。
今天，在呼唤所谓“女强人”时也不应停留在简单的比附，而能较为深入地对她们的性格作些文化的反思。如果放在中国传统宗法社会的文化背景下来考察，以“杀伐决断”著称的凤姐，其个性的独特之处在于，历来融化在中国女性人格中深入骨髓的从属意识，在她身上相对弱化。
探春识文断字，更有头脑，有兴利除弊的善政。但不幸的是她旁支庶出、诸多掣肘。在探春的理智和明断背后并非没有感情的波澜，那委曲的泪水就包含着内心的隐痛。她竭力淡化自己庶出的身分，力求以才干识见弥补这种先天的缺憾。透过这一性格包蕴的丰富文化内容，对探春应当有更多的理解。[20]( C50.越剧电视连续剧 探春此生有三怨唱断)
双重角色或曰双重人格的困扰，是女性由来已久的难题，《红楼梦》中以贤孝才德选入宫中的元春就面临这样的难题。社会、家庭两种角色间的矛盾和悖谬使她处在一个张力场中，“省亲”之举实在是对她心理素质的严峻考验，需要非同一般的自我控制力和调节能力。[21]( C2.元春省亲唱离别之苦); [22]( C3.元春回宫时的难舍唱段)
具有出家人身份的妙玉，赞赏“文是庄子的好”，凭借着文艺、茶艺、棋艺、园艺这些雅趣，同庵墙之外才得有某种沟通的渠道。人们由此窥见她“云空未必空”的内心矛盾。
《红楼梦》以极其深微婉曲的笔触，揭示了在那个社会条件下，女性社会人格和自我人格的分离和悖谬，从而显示出她们在心理张力场中非凡的承受能力和出色的调节机制。
相对而言，缺少人身自由的丫鬟更少有可能表现她们的自由天性。作家选取了一种十分独特的角度来展示她们的人格、发掘她们的才能。位卑而任重，或说兼有丫鬟身份和主子权威，几乎成为《红楼梦》中著名丫鬟的一大特色。
贾母的首席丫鬟鸳鸯是被人们公认为“尊贵”的一个女儿。她一出娘胎便注定了为奴的命运，这样卑微的出身和她在贾母身边须臾不可缺少的地位，形成了极大的反差。鸳鸯不卑不亢地生活着，自尊自重和体恤他人，以一个微不足道的家生女儿，赢得阖府上下由衷的推重，这不能不是一个奇迹。平儿做人的难度更大，她处理人际关系的艺术和排解复杂问题的能力，证明了女性智慧和才干的巨大潜能。
《红楼梦》中的丫鬟几乎都不识字，但决非没有文化。文化包括人们的行为规范和处世准则，固然可以从书本获得，更多地是从社会氛围、历史积淀中潜移默化形成。一个人的教养、气质、谈吐、举止无不与文化息息相关。
（五）
《红楼梦》向女性世界的深度进军，还表现在作家的笔触伸入到一个更高的境界—一审美，这女性的王国。在审美活动中，起决定作用的是情感。由于社会历史条件的限定，女性既然不能向外部世界发展．就只有诉之内心、诉之情感，真正把女性作为独立的人和丰富的人来观察和表现的作家，不能不特别关注这一点。
红楼女儿正是敏于感受美、善于赏鉴美，精于创造美的一群。她们对自然、对人生常常有十分敏锐的感受和极其丰富的想象，林黛玉的精神世界最为丰富，她的审美创造也最有光彩。这不单是说她的诗作最多，更因为她以审美的态度来对待生活，都把整个生活诗化、审美化了。
红楼女儿作为一个群体，最能表现她们审美情趣的莫过于大观园的聚会。园林泉石、花鸟游鱼、海棠金菊、白雪红梅，这一切既是审美的对象，有时又因托物寄慨，注入情感，而成为审美的主体。做诗本身固然是一种艺术创作；而真正吸引人的不如说是一种兴会，一种审美的要求、审美的愉悦。
大观园聚会充分显示了各人的审美个性，最活跃的人物史湘云，作家对这位女性的审美情趣是作了不同凡响的展示，由此给人启示，即女性审美的疆域和层次不应该受到限制，尤其不能作出所谓柔美必定归于女性，而阳刚则 一概属于男性这样的武断。曹雪芹对女性审美经验的体察可谓独具只眼。
在审美的领域内，丫鬟和小姐同样秉有天赋，甚至怀有绝招。她们不仅能赏鉴，还能创造美、创造艺术。晴雯能把一件贵重华美的雀金裘织补得天衣无缝，莺儿能把各色丝线打成络子，龄官、芳官那一班女伶，却也有自己的艺术追求。值得特别提出香菱这个人物，她命运 多舛，沦为侍妾，而秉赋和勤苦使她对美的追求极为执着。[23] (A35梅花络)
香菱曾为“香”的品评问题与主子奶奶金桂发生过一场争执。香菱之见可谓言浅意深,她与金桂虽为奴才主子，在关于香的品鉴的层次上都倒了个个儿。可见，审美趣味的高下，原不能以身份的贵贱来区分的。当然，文化修养对提高审美水平也至关重要，“香菱学侍”就生动地反映了这一点。在黛玉的点拨下，香菱读了大量作品，由浅入深，逐步领悟，终于敲开了诗的王国之门。[24] (C48. 香菱谈诗);
[25] (C49. 香菱改名)
从来没有一个作家象曹雪芹那样发现女性审美的优势，呼唤她们内心的灵性。中国传统女性的文化风采，由此得到了最充足丰满的体现。在历史上，女性常常作为审美客体成了男性赏玩的对象。《红楼梦》用深刻细腻的笔触写出了女性丰富多彩的审美活动，充分地展示了她们是审美的主体，是独立的人。
此点作家本人未必能清楚地意识到，林黛玉最敏于审美感受、最富于审美想象、最经常地从事审美赏鉴和审美创作，这对于唤醒和强化她的主体意识和个性意识是很有关系的。质言之，审美对于女性独立人格的形成和丰富大有裨益，这应是我们从红楼女儿世界中获得的又一重要启迪。
（六）
《红楼梦》有助于破译东方女性之迷、解读双重角色之困、拯救性灵沉沦之危。
在现代社会中，作为女性要想谋求自己身心更进一步的解放和发展，最为切实有效的途径是提高自身的素质。提高女性自身素质的途径很多，获取新知和借鉴传统都是不可缺少的。《红楼梦》无疑是我国传统文化中的精品，我们应当用现代文明的眼光来审视、选择其中一切有价值的东西。
红楼女性丰富的、独特的文化性格是一个说不尽的话题：她们对社会、对家庭的义务感，对自身、对生命的命运感；她们对外善于处理复杂的人际关系，向内则要平衡自身矛盾的心理状态；她们对自然、对人生、对艺术具有敏锐的感受和丰富的想象……。凡此种种，无不显示出女性的良好素质和巨大潜能，是一份取之不竭的精神矿藏。
其次，从女性学学理的角度，《红楼梦》还有助于人们提高对女性自身的理性认识。女性的解放并非简单的取代男性或“男性化”，而是一种“人化”。《红楼梦》中的“裙钗”压倒“须眉”，与那些写女才子、女状元的作品有某些形似，但作家的目光要深邃得多，他把握的是女子作为“人”的全部丰富性和复杂性。
最后，也是最常识的一点，即《红楼梦》是艺术品，解读《红楼梦》是一种审美活动。审美是一种非实用的、超功利的精神活动，能够使人得到精神的超越和心灵的自由。对于紧张疲惫的现代女性来说，审美是一种调节机制。
任何一个民族都十分注重在世界上树立自己的文化形象，中国女性从历史的深处走来，应当有自己的独特个性和卓异丰采，悠远绵长的文化血脉和精神根基，正是孕育大家风范和优美气质的沃土。但愿《红楼梦》给现代女性带来几许甘露、增添几分灵气！
本次讲授教学小结：
第一，古代作品中，就展现女性人格尊严和丰富个性而言，《红楼梦》是不可企及的；
第二，现代女性应从中汲取精神养料，提高自身素质。
复习思考题：
1．贾宝玉的愿意托生为女儿说明了什么？
2．红楼女性在处理人际关系、调节自我心理方面有什么可取之处？
3．举出若干例子说明红楼女儿敏于感受美、善于创造美。
4．你最赞赏小说中哪一位女性，为什么？
本次讲义页码 第二单元第七节第八节第51-62页
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[1] B9.2 红楼梦人物绢人照片 湘云海棠醉卧 1张
[2]B9.3 红楼梦人物绢人照片薛宝琴 1张 捧瓶插红梅
[3]B9.6 红楼梦人物绢人照片 1张 共读
[4]B9.7 红楼梦人物绢人照片 1张 妙玉（穿水良田）
[5]B9.8 红楼梦人物绢人照片 1张 尤三姐（执剑）
[6]B9.9 红楼梦人物绢人照片 1张 探春放风筝
[7]B9.10 红楼梦人物绢人照片 1张 惜春作画
[8]B9.11 红楼梦人物绢人照片 1张 迎春读经
[9]B9.12 红楼梦人物绢人照片 1张 宝钗持扇扑碟？
[10]B9.13 红楼梦人物绢人照片 1张 晴文撕扇
[11]B9.14 红楼梦人物绢人照片 1张
[12]B9.15 红楼梦人物绢人照片 1张
[13]B9.16 红楼梦人物绢人照片 1张 李纨课子
[14]B9.17 红楼梦人物绢人照片 1张 元春
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