法家把权力高度集中到君王一人，宣扬君王根本不必是圣人，普通人就可以。

法家认为君王自己应当“无为”，让别人替他“无不为”。作为对比，道家推崇的是所有人都“不为”，自然就会“无不为”。

法家驾驭官吏用“术”，驾驭百姓用“法”——用“术”保持“势”，用“势”推行“法”。

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几千年来，东方文化一直以传统农业社会为主，人们固定在土地上，年复一年地遵循着不变的季节规律。过去的经验足以指导现在的活动，违背这些经验往往会带来灾难，因此东方文化非常尊重传统和古代权威。很多中国哲学家认为人类的黄金时代在过去，历史一直在退化，所以需要复古。然而，法家却明确反对这种观点，他们认为古代之所以日子好过是因为人少、所以人也不争（人心淳朴），而现在人口增多了，要让这么多人过上好日子就需要创新和变法。

法家对中国古代社会的重大变革作用，体现在用来自君王和官府的法令，取代亲缘家族的规矩去治理国家和管理百姓。法家的目标就是把每一个家庭变成独立的个体，使其得不到家族的保护和控制，只能依靠君王和官府，即加强中央政府的集权。

法家把权力高度集中到君王一人，他们宣扬君王根本不必是圣人，普通人就可以。只要忠实执行法家的法术，天资普通的人也可以把国家治理得井井有条。值得注意的是，法家思想并不是指法律诉讼和审判，而是指法律规章和组织管理的理论和方法。法家思想非常有成效，落地效果非常好，但需要君王走集权主义的道路。

法家的思想主要体现在“法、术、势”：

* “势”：势力、权威。君王的地位最高，这样就有立法权，大臣和百姓要服从君王的个人意志。

* “法”：用法律、法制控制百姓、维持社会秩序。

* “术”：君王需要掌握权术，也是办事、用人的方法和艺术，懂得一些政治手腕，以便在授权大臣们帮他治理国家的同时，又能提防、控制这些人，防止被篡权夺位。

用“术”保持“势”，用“势”推行“法”。对付百姓用“法”，对付官吏用“术”。君王只要把赏罚大权掌握在自己手里，同时保证自己是个公正无私、赏罚分明的人，统治就可以“无为而无不为”，即君王自己应当“无为”，让别人替他“无不为”。

提示：道家和法家是中国思想的两个极端：道家认为人本来完全是天真的、主张绝对的个人自由；法家认为人本来完全是邪恶的、主张绝对的社会控制。可是在“无为而无不为”这一点上，两者却是一样的说法。但区别在于：道家推崇的是所有人都“不为”，自然就会“无不为”。

对法家来说，“势”、“法”、“术”三者缺一不可，“不可一无，皆帝王之具也”。此外，在过去的古代，“礼”是不成文的法典，以褒贬控制“君子”（贵族）的行为；而对于“小人”（即庶人、平民老百姓），则采用“刑”法。所以有“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法。

值得注意的是，春秋战国时期的法家主要分为两大流派，两个派别的思想有较大的差异：

* 齐法家，以管仲、慎到、田骈为代表人物，主张兼重法（法治）教（道德教化）。齐国地处东方沿海，商业相对发达，文化相对开放多元，受儒家文化影响较深，因此齐法家的思想相对温和包容，融合了儒家的礼治思想。主张富民而治，认为百姓富裕是国家稳定和发展的基础。

* 秦晋法家，以商鞅、韩非、申不害、李悝等为代表，将“礼”抛弃，只靠赏罚，特别是严刑峻法。秦国和晋国地处边疆内陆，文化较为保守封闭，经济以农业为主、重耕战，长期与戎狄等少数民族交战，形成了尚武和实用的文化特点。重农抑商，主张民贫而治（“国富而贫治”），认为让民众处于相对贫困的状态，更有利于驱使他们为国家效力。

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“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

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