认识自然有两种手段，一种是哲学的思辨，一种是科学的观察。哲学可以为科学提出原理，指明科学发展的方向，而科学则可以验证这些原理，并为新原理的提出提供新的依据，两者是相辅相成、缺一不可的。可在实际的自然科学发展过程中，两者一直是分道扬镳的，首先是东方科学，它执迷于哲学的思辨，而忽视了科学手段对它的检验与提高，致使科学一直停留在原始阶段，几千年来少有进步；之后则是西方科学，它迷信精密仪器的观察，而抛弃了哲学思辨对科学的指导，致使科学走向了神秘主义和不可知论的陷阱。现在已经到了将东方的哲学与西方的科学有机结合起来的时候了！

很多人不了解哲学，认为哲学仅仅是空洞的猜想。其实不然，哲学和自然科学一样，有着坚实的自然科学根基，而这个根基就是自然界的统一性。它告诉我们，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然，哲学就是一门通过认识自己来认识大自然最普遍规律的学问。

显然，哲学方法本质上就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物。有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而得到对自然更本质的认识。

我们比较一下中医和西医就知道了，它们的区别只有两个，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医迷信精密仪器的观察，观察不到就承认它的存在，于是观察不到人与自然的关系，就把人孤立在自然之外进行研究；观察不到整体与局部的关系，就把疾病单调地归于局部的细胞病变。而中医呢？恰恰是建立在整体决定局部的系统学原理之上的，整体的自然决定局部的人，由此得出疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。也就是说，如果你认识不到这两种关系，你就永远无法理解中医。

我们做一个类比就更清楚中医和西医哪一个更接近真理了！企业和人一样也会生病，可为什么会生病？按照西医的逻辑，那就是企业局部出现了几个捣蛋分子，只要把它们找出来，清除了，病就好了。而按照中医的逻辑，企业病有外因和内因之分，外因就是企业不顺应市场变化，内因则是一把手糊涂，不知道知人善任，瞎管理，造成了企业的混乱。至于局部的捣蛋分子，则是管理的混乱造成的，捣蛋分子的出现只是疾病的结果，而不是病因。

很多人可能不理解，用精密仪器观察不到，中国先人是如何认识到人与自然的关系，以及整体与局部关系的。答案很简单，那就是取象类比，或者说根据人体系统与地球系统的类比。

我们知道，随着日地、月地距离的变化，地球上任意一点的引力都是周期变化的，海水的潮汐效应就是由引力的变化引起的。人是地球的一个缩影，水在地球表面占70%，在人体也占70%，而且其中的化学成分类似，类比到人，我们就知道引力变化也会通过作用于人体的组织液来影响人体。于是，人与自然的关系就找到了。

同理，地球表面的能量循环主要是水循环，即太阳的照射，海水的蒸腾，风对云的运输，雨雪的肃降，土地的汇聚，经河流重回大海。人是地球的一个缩影，类比到人，我们就能够得出人体的能量循环主要是水循环，中医的经络学说就是对人体组织液循环通道的一种描述。正是这个原因，中医才认识到疾病的原因是整体的管理混乱。

现在不少人仍然不承认中医的科学性，一个最主要的原因就是迷信精密仪器的观察，不承认人与自然以及整体与局部的关系。可这些关系真的不存在吗？我想很多人都会深深的怀疑。比如，用精密仪器观察不到地球表面引力的变化，它就不存在吗？可根据平方反比的引力公式，我们都能够推导出地球表面的引力是周期变化的。

显然，观察不到并不意味着不存在，而西方科学的问题正在于此，它迷信精密仪器的观察，观察不到就承认它的存在，它直接造成了科学理论的畸形。比如，科学观察不到连续在空间中的物质，就否定了以太的存在，可如果空间中真的连续着物质，整个现代物理学就崩了！因为整个物理学就是建立在空间空无一物和对称的基础之上的。最典型的就是对光的认识，如果空间空无一物，那么光就是粒子束，如果空间中连续着物质，那么光就是连续物质的周期性聚散，这区别太大了！

爱因斯坦为什么会说“哲学可以为所有自然科学之母”？一个最重要的原因就是哲学可以通过系统间的类比来认识到那些精密仪器观察不到的关系，从而指导科学的发展，而现代科学的最大问题就在于忽视了那些精密仪器观察不到的关系。

我们如何才能够认识到这些精密仪器观察不到的关系呢？答案只有一个，那就是建立系统科学。就拿中医和西医来说，要正确认识中医，就必须认识人与自然的关系，以及整体与局部的关系。这两种关系可以归于一种关系，那就是整体与局部的关系，因为人与自然也属于这种关系。而研究整体与局部关系的科学是什么？它当然就是系统科学。

有了这个系统科学，我们就可以根据这个规律的指导，轻松地认识到这些精密仪器观察不到的关系，从而让科学走上新的台阶。

事实上，西方科学正是卡在这个地方，真实的世界只有一种物质，一个连续物质聚散的原理，而科学迷信精密仪器的观察结果，既不承认物质彻底的统一性，也不承认物质在空间中的连续性，这使整个西方科学的发展出现了畸形。

与西方科学不同，中国先人用气理学说构建了东方科学体系。气即气一元论，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，理即阴阳五行学说，其中，阴阳学说揭示了物质系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。中国古代的科学成就很大程度上都是建立在这个气理学说之上的。

现代人普遍不理解阴阳五行学说，一个最重要的原因就是没有站在气一元论之上来认识它们。大家想一想，如果整个世界只有一种物质，阴阳指的就不是两种东西，它只可能是统一物质的两种存在形式，一种是气之聚，一种是气之散，用系统科学的话来说就是物质的有序状态为阴，物质的无序状态为阳。如此一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

同理，站在气一元论之上来看五行，它指的就不是五种本质不同的材料，而是统一物质的五种不同运动形式，它们是对气聚散这种运动的细化。比如气由散到聚为水，由聚到散为火，气聚增散减为木，散增聚减为金，气周期性聚散为土。由于这两种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说是对系统内部物质运动规律的揭示。

既然阴阳五行学说揭示的是物质运动的规律，它不是科学是什么？与西方科学不同的是，它是系统科学，不是还原论科学。

科学几百年的经验告诉我们，科学理论越简单，往往越接近真理，而东方科学用一种物质，一个原理来解释自然界的一切，没有比它更简单的了，因此，更可能接近真理。

从另一个角度来讲，科学都是建立在假设之上的，西方科学用几个基本粒子的不同组合来解释世界，它只可能走还原论道路，东方科学用一种物质的聚散来解释世界，它只可能走系统论。但有一点是自明的，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上进步的。那么气一元论假设更接近自然事实吗？从目前来看，确实有这种可能，比如，质能转换现象告诉了我们万物归一，而暗物质的猜测也在不断告诉告诉我们空间中可能连续着物质。如果真的如此，那么新的科学革命恐怕就要真的来了！

真实正是如此，西方科学的局限就是无法认识那些精密仪器观察不到的存在，而系统科学正是揭示这些观察不到的关系的核心理论，有了系统科学的指导，我们将对世界有一个更本质的认识。

至于当下中国的系统科学，是从西方泊来的，它根源于科学的前提假设，它一不承认物质在空间中的连续性，致使生命问题永远不可认识，二不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识。没有了这些核心问题的解决，西方的系统科学就是一个没有灵魂的空架子，它解释不了任何系统秩序的存在。只有在中国气一元论假设之上重建西方的系统科学理论，才有可能出现一个真正揭示自然界一切的科学理论，而它必然会引发一场科学革命。