自然界是统一的，也是多样的，如何来合理地解释这些现象就成了思想家们一直关心的问题。在自然科学史上，一直存在两种学说的对立，一种是一元说，即用一种物质的聚散来解释自然界的一切，一种是多元说，即用少数几个死寂不变的基本粒子的不同组合来解释世界。需要指出的是，西方科学是在多元说的基础上发展起来的，它兼顾了物质世界的统一与多样，成为科学的主流。

那么用一种物质可以解释世界的多样性吗？看起来艰难无比，毕竟，如果万物归一，物质只有一种共性，如何来解释物体的个性？如果万物归一，自然力只有一种，如何来解释多样的自然力？这都是百思不解的难题。

不过，中国先人给出了具体的答案，它就隐藏在几千年不变的气理学说当中!

气即气一元论，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切。按照这个学说，真实的宇宙是无限的，而在这无限的宇宙空间当中，就连续着统一的一种物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

理即阴阳五行学说，有气必有理，因为万物归一，自然规律就一定不是什么具体的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，既然气一元论用一种物质的聚散来解释自然界的一切，当然这个理就是物质聚散的原理，聚是系统的生，散是系统的亡，这个理也可以归纳为物质系统的生死规则。在中国传统文化中，这个理是用阴阳学说来描述的，其中，阴就是气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统，阳就是气之散，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。如此一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。

不过，用阴阳学说来描述物质的聚散太笼统了，为了细化物质的运动，就出现了五行学说，其中，水为气由散到聚，火为气由聚到散，木为气聚增散减，金为气散增聚减，土为气周期性聚散。这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说可以看成是系统内部物质运动的规律，它和阴阳学说共同构成了一个完整的系统科学体系。

自然界的一切物质存在都是呈系统的，上至星系、星体，下至分子、原子，中至生物、人、人类社会，它们都是物质系统，遵循着同一个系统学原理，只要掌握了阴阳五行学说，就可以用它来解释一切物质系统的存在。

既然阴阳五行学说能够解释自然界的一切，那么就来看看它是如何来实现的？

首先，世界只有一种物质，当然只有一种共性，它为什么会出现不同的个性？

气一元论是这样说的，无限的宇宙空间连续着不对称运动的统一物质，万物都是在反抗这种不对称运动中产生的，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。

其次，为什么这个世界中的物质会出现不同的层次？

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道即自然，一则统一的物质，二则统一物质的两种存在形式——即气之散和气之散；三则普遍联系方式，即气的周期性聚散，有了不同的普遍联系方式，就有了物质不同的层次。引力波是星系、星体的普遍联系方式，有了引力波，就有了星系、星体；电磁波是原子、分子的普遍联系方式，有了电磁波就有了原子和分子；生物的普遍联系方式是水分子波，有了水就有了生物；人类的普遍联系方式是语言符号体系，有了语言符号就有了人类；国家普遍联系的物质基础是货币，有了货币就有了国家。

其三，一种物质只可能存在一种力，为什么出现了多样的自然力？

力是什么？古语言，形之奋也。物质是在紧张地相互压迫中存在的，自然力只有一种，那就是物质彼此之间紧张地相互挤压，之所以出现吸引和排斥，是因为物质的聚散引起的，聚则产生吸引力，散则产生排斥力。理由很简单，当物质从占有空间大的混沌状态向占有空间小的有序状态转化的时候，就出现了相空间的压缩，使连续在周围空间中的混沌物质向这里不对称涌来，而引力就是这种不对称运动的表象；反过来，当物质从占有空间小的有序状态向占有空间大的混沌状态转化的时候，就出现了相空间的膨胀，使局部的混沌物质向周围空间扩散，而排斥力就是这种不对称运动的表象。之所以出现不同的自然力，则是因为物质的层次，一种普遍联系方式对应着一种自然力，也对应着一个物质层次。

通过这种方式，中国先人就用一种物质，一个原理解释了自然界的一切。

你觉得这个科学体系有意义吗？