《震卦》里有一句话特别难懂，它不仅是《震卦》的核心和关键，还可能隐藏着周文王的一段经历。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
这句话的意思是：雷电来了，（人们）很害怕，但不要太在意财物上的损失，去登上高山（祭祀祖先和祈祷），不用担心，过几天就会好起来的。
注释：
“厲lì”： 表示害怕、担忧、痛苦，这个字比较复杂，以后我会专门写文章分析。
“億yì”： 表示安心、安定。《说文解字》解释说：“億，安也”。《左传·昭公二十一年》里有“心億则樂”，就是这个意思。“億”是形声字。
“喪（sàng）貝”： 指损失财物。“喪”是丢失、损失的意思，是会意字，表示哀悼死去的人。“貝”指财物，《说文解字注》说“象形。象其背穹隆而腹下岐。古者貨貝而寶龜。謂以其介爲貨也”，意思是古人用贝壳作为货币。“喪貝”就是指财物损失，可能是被偷、被抢或者因为自然灾害造成的。雷电经常伴随着暴雨，暴雨会带来财物损失。在以农牧业为主的社会，雷电也可能让牲畜受惊走失，所以“喪貝”很可能指的就是雷电等自然现象造成的损失，尤其是牲畜的损失。当然，“喪貝”也可以直接理解为损失了钱财，但这样就很难解释它和“雷电”以及后面的“勿逐，七日得”之间的逻辑关系。因为如果是钱财损失，你去追谁呢？怎么能通过“追”或者“不追”来挽回损失呢？ 有学者认为，“貝”在西周时期可能只是用来记录财物的，而不是像现在的货币一样流通。也就是说，“贝”是记录牲畜和其他财物的一种方式，那么把牲畜走失造成的损失称为“喪貝”就比较合理了。但仅仅是这样吗？对这句话的分析可能是弄清文王写作意图的关键。
“躋（jī）”： 是形声字，是登高的意思。《说文解字》解释为“登也”。
“陵”： 是形声字，指高大的山。《说文解字》解释为“大阜也”。《说文解字注》引用《释地》、《毛传》都说：“大阜曰陵”。《释名》也说：“陵，也，體高也”。古人认为高山上有神灵，所以祭拜上天和祖先时，喜欢在高山上进行。 “躋于九陵”： “九”是虚数，表示很多的意思；也可能真的是指九座山，这一点我们后面再讨论。当然，也可能特指某种事物，但我们从《周易·经》中找不到明确的指代对象。登上多座高山，目的很可能是祭祀祖先，或者表示对天地神灵的敬畏。
《周易》解析之“勿逐，七日得”
《震卦·六二》里，“勿逐，七日得”这句话最让人费解。前面我们说过，“喪貝”是雷电造成的财物损失，但除非是强盗来抢或者牲畜跑散了，否则一般情况下需要去追吗？光靠追能追得回来吗？可是周文王却很肯定地说：不用去追，七天后自然会回来。
《周易·经》里，常常会引用一些诗句或者用比喻来表达作者的心情、想法和态度。比如《小畜》里的“密云不雨，自我西郊”，这里并不是真的在说西边不下雨，而是用来衬托作者的心情；《未济》里的“小狐汔济，濡其尾”，意思是小狐狸渡河快要成功了，尾巴却被水弄湿了，比喻负担很重，或者说是负重前行。
那么，“勿逐，七日得”会不会也是引用了一句当时的诗歌来表达作者的想法呢？
这句话在《周易·经》里出现了两次，一次是《震卦·六二》，另一次是《既济·六二》：“妇丧其茀，勿逐，七日得”。“妇丧其茀”意思是妇人丢失了车上的门帘（茀fú），这暗示着周文王的妻子受到了侮辱，被众人围观。那么后面的“勿逐，七日得”又是什么意思呢？车帘又不会自己跑，难道还需要去追吗？而且只是一个车帘而已，丢了再做一个不就行了？所以，“妇丧其茀”和“勿逐，七日得”在逻辑上根本说不通。 更何况，这句话出现了两次，总不能每次都是“七日”后得到吧？六天不行吗？为什么偏偏是“七日”？《周易·经》的写作特点是经常引用当时的流行语或诗句来表达作者的心情，所以“勿逐，七日得”很可能就是一句当时大家都耳熟能详的歌谣或谚语。这里引用它，和“追”或者“不追”其实没什么关系，只是想表达“不用担心，没什么大不了的，该是你的就是你的”的意思，而不是真的要人去追逐什么。
《既济·六二》说明了：周文王的妻子受到了侮辱，但文王觉得没什么大不了的，不要太放在心上。文王的这种态度显然没有考虑到妻子的感受，恐怕不会有什么好结果，这一点在其他章节也有暗示。比如《小畜》里的“舆说辐，夫妻反目”，意思是夫妻俩意见不合，导致事情都进行不下去了。《恒卦》里说“妇人吉，夫子凶”，意思是这对妻子来说是好事，但对丈夫和儿子来说，恐怕就不是什么好事了。《小畜》里还有“既雨既处，尚德载，妇贞厉”，意思是下雨了，刚好找到了可以避雨的地方（很幸运），这是因为好的名声和之前的影响力带来的好处，但是妻子（因为和丈夫意见不合）会很痛苦。所以，把“勿逐，七日得”翻译成“没什么大不了的”，是和《既济·六二》的意思相符的。
对于《震卦·六二》来说，把“勿逐，七日得”解释为“没什么大不了的”也非常贴切。雷电造成财物损失是客观存在的，但不用担心，没什么大不了的，该是你的总会是你的。
从另一个角度来看，也可以间接证明“勿逐，七日得”是引用的诗句。《震卦》中，表示否定的词至少有三个，分别是“勿”、“无”和“不”，这就很奇怪了。《震卦》一共才八十四个字，却出现了三个不同的否定词，而且总共出现了六次。出现次数多倒是没什么，但是考虑到文字还不够完善的商朝末期，有必要用三个不同的否定词来表达否定吗？如果“勿逐，七日得”是引用的诗句，那么这个现象就很好解释了——因为是引用的，所以没法改动。
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