《震卦》里说：“震蘇蘇，震行无眚shěng。震遂suì泥。”意思是：雷电（不会一直响，而是一阵一阵的），就像在不断地苏醒一样；雷电过后，人们并没有因此生病。雷电只是击中了地上的泥土而已。
《周易》句子的严谨性
《周易》成书于商朝末期。虽然当时的文字数量不多，语法规则也不完善，但《周易》中相似的句子结构却非常严谨地保持一致。
我们发现一个有趣的现象：“震蘇蘇，震索索”中，“蘇蘇”和“索索”都是形容雷电的，前者形容雷电（像抽风一样）：一会儿爆发，一会儿停歇，然后又爆发；后者形容雷电像绳子（没什么特别的）。而“震來虩虩，震行无眚，震往來厲”中，“虩虩”、“无眚”、“厲”都不是形容雷电的，而是形容人的。它们的特点是：“震”+动词，这两个字构成一个部分，再和后面的部分并列组成句子。
也就是说，别看它们只有四个字，实际上是复句。“震來虩虩”意思是雷电来了，（人）吓一跳；“震行无眚”意思是雷电过去了，（人）没有生病；“震往來厲”意思是雷电不停地来，（人）很痛苦。
这些句子之间的区别非常微妙，不仔细看几乎发现不了。谁会注意到，在描述场景的时候，还会根据描述对象的不同来调整句子结构呢？
“眚”字辨析
“眚”shěng，大家普遍认为本义是眼病，后来引申为灾祸，造字方法是会意。《说文解字》里说：“目病生翳也”，意思是眼睛有病，看东西有阴影。《说文解字注》里说“眚，引伸爲過誤。如眚災肆赦，不以一眚掩大德是也。又爲災眚。李奇曰内妖曰眚，外妖曰祥是也”。
“眚”字在《周易·经》中出现了六次，分别是：
《讼·九二》：“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。
《复·上六》：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征”。
《无妄》：“元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往”。
《无妄·上九》：“无妄，行有眚，无攸利”。
《震·六三》：“震苏苏，震行无眚”。
《小过·上六》：“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚”。
从这六个例子中，我们发现了一个问题。《周易·经》用字非常简洁，力求形象生动，从“虩虩”、“蘇蘇”等字就能看出来。如果“眚”字的意思是灾祸，那为什么还要和同样表示灾祸的“灾”字并列使用呢？岂不是多此一举？
换句话说，“眚”字和“灾”字并列，说明它们之间有关联；同时，并列也说明它们的含义肯定不一样。
考虑到“灾”主要指天灾，《说文解字》里说“（灾）天火曰烖”，就是这个意思；那么“眚”就应该指人自身的疾病，这样才能和“灾”并列。“灾眚”的意思就可以理解为自然灾害和人自身的疾病。
《周易》中“眚”字虽然有“目”这个偏旁，但本义并非“眼病”，而是指人自身的疾病。考虑到《周易·经》的成书时间比《说文解字》早，这就说明传统认为“眚”的本义是眼病的说法可能是错误的。
我之前提出过一个观点，在分析《周易》时，字的本义比引申义更重要，表示具体事物的名词或动词比抽象的概念更重要。
在这个例子中，如果“眚”的本义是眼病，那么它在《震卦》中就是使用的引申义。但根据我们的分析，它的本义是“人自身的疾病”，那么这里使用的就是本义，而不是引申义。这也从另一个角度证明了我们之前的分析是合理的。
“震遂泥”辨析
“遂”的本义不太好确定。《说文解字》认为是“亡也”，也就是逃跑，而到达或完成是引申义。《说文解字注》里说“（遂）廣韵。達也。進也。成也。安也。止也。往也。從志也。按皆引伸之義也”。“遂”的造字方法可能是形声，但更可能是会意。为什么这么说呢？因为“遂”的原型很明显是“㒸（suì）”字。《玉篇•八部》里说：“㒸，從意也。今作遂也”。也就是说，“㒸”是“遂”的古字，表示跟从的意思。在历史的演变过程中，人们认为应该加上“辵”（chuò，走之旁），来表示和“走”有关。
那么在《周易·经》成书之初，用的是“㒸”还是“遂”呢？我们无从得知。如果是“㒸”，那么造字方法就是会意了。
虽然“㒸”的造字方法是会意，但传统的解释却让人难以理解。《说文解字注》说：“(㒸)从八。有所从則有所背。故从八”，意思是“㒸”和“八”（传统上，“八”被解释为背离、相悖）有关，因为有跟从的意思，就有背离和分开的意思，所以和“八”有关。这种解释实在让人摸不着头脑。其实，“㒸”字上面是“八”，下面是“豕”，也就是猪。猪在野外生活，都是一群群地跟随着行动，这会不会就是“跟从”这个意思的来源呢？
《周易》中有“震遂泥”，意思是雷电到达并进入泥水中。这里的“遂”明显是到达并进入的意思。由于《周易》成书很早，这就说明很可能传统对“遂”的理解有偏差。“㒸”字上面也许不是“八”，可能代表草丛或灌木，野猪一头扎进去，就跑掉了。这也就是《说文解字》说“亡也”的原因。所以，“遂”的本义很可能是到达并钻进去，而“跟从”是引申义。
“泥”字是表示具体事物的名词，和现代的意思差不多，就是水和土的混合物。《康熙字典》里说“（泥）又水和土也。《書·禹貢》厥土惟塗泥”。造字方法是假借，传统观点认为它本来的意思是河流的名字。《说文解字》里说：“（泥）水出北地郁郅北蠻中”，这条河也叫白马水，也就是今天的甘肃省庆阳地区的东河及其下游的马连河。如果这个记载是可信的，而《周易》又是历史上最早的文献之一，那么就可以推断，在《周易》之前，就已经有文字用来表示泥水了。可能是因为水和土的混合物不太好造字，而“泥”的发音又比较接近，所以就借用“泥”字来表示这个概念。
“震遂泥”指的是闪电只是到达并消失在泥水里。也许古人观察到雷电经常伴随着大雨，雷电常常从天上落到泥水之中。
《周易》句子背后的情绪
诠释学告诉我们，理解古人的作品，不能光看字面意思（比如字和句子的含义），还要结合作者当时的心情、写作的背景等等，才能真正明白作者想表达什么。我们现在就来分析《震卦》里的几句话，看看它们表达了什么情绪？
震來虩虩，後笑言啞啞。……雷电来了，（人）吓了一跳；（但是）很快（人们）就又说又笑，甚至吵起架来了。
震蘇蘇，震行无眚。……雷电一阵一阵的，像抽风一样；（但是）雷电过后，人们啥事没有，没人生病。
震遂泥。……雷电最后钻到泥土里去了。
前两句都有明显的对比和转折。“吓一跳”和“又说又笑”、“没人生病”形成了对比。我们中国人说话，转折后面的话往往是重点。那么大家想想，作者写这两句是想夸雷电吗？是想说雷电有多厉害吗？显然不是。
再看第三句“震遂泥”。它和前两句不一样，没有对比。但仔细想想，泥土和水是很了不起的东西吗？如果雷电真的那么厉害，怎么最后只是钻到泥水里去了呢？
所以，读这些文字的时候，我们能明显感觉到，周文王其实是在“贬低”雷电，或者说是不把雷电当回事。他的意思是：雷电看起来声势很大，其实没什么了不起的。你看，它影响到人们说说笑笑、吵吵闹闹了吗？它让人得病了吗？最后还不是钻到泥水里去了？有什么好怕的？
当我们理解了文王这样一种写作意图，就抓住了《震卦》的主题。如果我们把这个主题放到《震卦》的每一句话（也就是爻辞）里去理解，就会发现，每句话都紧紧围绕着这个主题，结构非常严谨，逻辑也非常清晰。
后面的文章里，我们会继续详细讲解这一点。
今年我打算写一系列关于研学《周易》的博文，如果您对《周易》感兴趣，欢迎加我好友或者关注我。
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