《诗经·七月》中的历法

尤 明 庆

摘要：《七月》中月份是具有政权属性的周历，岁首在冬至前后而并非汉儒所说建子。诗中一之日至四之日是以秋分~冬至~春分~夏至分隔回归年的四时，即自然属性的阳历。以月份和四时叙事合乎情理，且与诗中物候相符。

关键词： 诗经；七月；周历；回归年；四时

1   《豳风·七月》在文学、史学、社会学乃至农学、气候学有着非凡地位。首句“七月流火”偶尔成为媒体热点。传统的认识是，夏历或农历七月天气转凉，大火星向西而去；不过，诗作于西周，而解读来自尚未理解日食机理的汉儒，其时天象与西周不同。为此有说“火”应是鹑火星，或“流火”为取消火禁[1] ；《咬文嚼字》2005年第11期有七篇文章讨论，编者附言：“我们总觉得(表示天气炎热)这种用法给了传统的‘七月流火’一个新的生命”。

诗中历法有多种解读 [2,3]。郭沫若认为诗中月份为建子的周历，将“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈”译为，“五月里，大火星在天上流；七月里应该发下寒衣了。一来呢，风一天一天的吹得劈里拍啦的响。二来呢，寒气一天一天的冷得牙齿战”，也是有趣。

2    现在主流意见是四月~十月为夏历，一之日至四之日为周历一月至四月，即夏历十一月至次年二月，源于《毛传》而定于华锺彦先生[4,5.6]。不过，夏朝之存在尚未确认，所说建寅之夏历见于汉代，不会为西周使用；而阴阳合历需设置闰月——十九年有七闰，夏商周三代历法表格仅有12个月而稍欠完善。周历和夏历之混用想来会引起混乱。此外，殷商和西周并不以干支表示年份，也不以地支表示月份，“岁首建子、建丑、建寅”乃汉儒所创。

华先生主张之历法与诗中物候多有不符，尽管月首变动可使月份覆盖60天。若说“三之日于耜”为周历三月、相当于夏历正月耕种，也是过早。“四之日其蚤，献羔祭韭”，而夏历二月初一(最早如2023年 2月20日)没有韭菜以供祭祀，也无用冰之必要——西安3月15日才停止供暖，2024年2月20~24日焦作日平均温度0℃ 以下。以夏历解诗，“七月鸣鵙、七月食瓜、十月获稻、蟋蟀十月入我床下”都是过晚。十月中气为小雪，初一总在公历10月23日之后，如2022.10.25和2023.11.13，收稻、蟋蟀到不了公历10月底，更不用说11月中下旬。

华先生称 “孔疏引王肃说‘古五字如七’，故七月当为五月之误”；鵙就是伯劳，夏历七月而鸣不符物候，故说其字有误，但并无例证。“五”两横中间X，或笔画不清而误为“二”；“七”本为横竖相贯，与本为一竖的“十”相误则是多见。华先生引明邢云路《古今律历考》说诗经“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”为幽王六年 BC776.9.6 日食，但西安和南京不可见、北京食分0.05，而幽王元年七月BC781.6.4日食西安食分0.48。这是天文考古常用的事例。

华先生称“周历应是灭商以后颁布的新历法，若说灭商前而有周历，无论在理论上与证据上，恐怕都提不出来”，不能成立。《史记·周本纪》文王受命建元而“改法度制正朔矣”，所述可信。弃商尺19.7 cm 而定周尺21.5 cm，有众多青铜器佐证。皿方罍适用周尺范铸于西周早期而非馆藏介绍的商代：通高88、身高62.4 cm，口长26.1、宽21.6 cm，肩宽34.5 cm [7]，即四尺一寸、二尺九寸、一尺二寸、一尺和一尺六寸，仅口长过3 mm，其余偏差1.5 mm之内。

3    《七月》词句当然源于民间，但仍是地位较高者(有说周公旦)整理成文且为后世修润，而不会如华先生所说作者为农民。历法具有明确的政权属性，诗中月份只能使用周历。基于青铜器铭文以及《史记·周本纪》等历日，可以确认周历并非单纯的建子，只是岁首目标冬至，大致在今公历12月或稍后：周历月份对于较早的夏历早一个月，对于较晚的夏历早两个月。地球绕日的回归年相当于12.368 个朔望月，阴阳合历的岁首相对于冬至是变化的，且需要隔年或隔两年设定闰月，即年底有十三月。

气候取决于阳历。《七月》中一之日至四之日就是阳历，以秋分~冬至~春分~夏至分隔回归年，其源于岁首目标秋分的殷商，用于指导农业生产、传承生活经验。这是自然而然的划分，因为二分二至有明确的天象特征——日出方位和日中位置，后者表现为正午日影变化。正如冯大诚老师所说，“如果我们要以暖和、炎热、凉快和寒冷作为春夏秋冬四季的划分标志，那么，还是以春分、夏至、秋分和冬至为他们的开端比较合适[8] ”。

《说文解字》 “之  出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也”，与谷物成熟“年”有内在关联。笔者排定金文历谱后发现18个历日为立春、春分、立秋和冬至或前后一天 ，表明西周早期已有四时八节。交节时刻 基于黄道均分，BC900年的冬至后185天3 小时夏至，再180天3小时冬至[9]。西周想来不能如此。基于日影观测，先人知道春夏时段较长而秋冬较短，或许设定为：秋分~冬至90(89)天，冬至~春分92天，春分~夏至94天，夏至~秋分90天。

西周的王年和历法 https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1483768.html

4    月首变动可使一个月份覆盖60天。周历岁首在冬至前后，七月初一多在现公历6月，七月鸣鵙、七月吃瓜合适；枣有多种，木枣在立秋前有买，即八月底总可以扑枣；“九月筑场圃，十月纳禾稼”就是秋收；对蟋蟀的描述也是合适。其他不再细说 。

第一章“七月流火，九月授衣”解读为“七月真热，九月凉了得有衣服”，其后“一之日觱发，二之日栗烈”，秋风怒号、冬日严寒；“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，春分~夏至田间劳作，夏至~秋分期间祭祀田神(而收获庄稼)。第四章“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘；二之日其同，载缵武功”，冬至前猎狐制裘，冬至后共同练武。

第八章“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭”，冬至~春分期间寒冷时段凿冰，春分~夏至藏冰待用，到了夏至举行启用仪式——保存肉菜。现在主流意见“夏历十二月凿冰，正月送去窖藏，二月初祭祀(开始用冰)”，即凿冰和送藏分属两个月、“纳于凌阴”解读为“送至冰窖的过程”，不能成立。犹如秋收冬藏只是概略之说，作物收获多在秋天，时间不尽相同，送藏不必等到冬天。前面已说夏历二月初既无韭菜用于祭祀，也无需用冰。

5    总而言之，《豳风·七月》中月份是具有政权属性的周历，岁首在冬至前后；诗中一之日至四之日是秋分~冬至~春分~夏至~秋分的四时，源于岁首目标秋分的殷商——自然属性的阳历而为西周沿用。用月份和四时叙事合乎情理的，且与诗中物候相符，而诗中在九月、十月后说“一之日”，在“四之日”后说九月，也是文气连贯。 

[1]  陈大同. “七月流火, 九月授衣”辨. 学术月刊, 1981,(11): 80-81+37

[2] 甘大昕. 讀“七月流火”. 文史哲, 1957,(2):7-14

[3] 尹榮方. 《詩经·豳風·七月》雜用“陽曆”“陰曆”說. 国学, 2019,(1):183-205

[4] 华锺彦.“七月”诗中的历法问题. 历史研究, 1957,(2):87-94

[5] 姚小鸥. 诗经译注. 当代世界出版社, 2009. 242-249

[6] 边家珍. 华钟彦先生《诗经》研究的贡献、特色与方法.河南大学学报, 2017,57(1):111-121

[7] 傅聚良. 皿方罍的流传追述及其价值.文物天地, 2015,(9):18-20

[8] 冯大诚. 秋分与中秋. 2018.09.24. https://blog.sciencenet.cn/blog-612874-1136645.html

[9] 张培瑜. 三千五百年历日天象. 大象出版社，1997.

 注： 笔者已为此贴了多篇博文，也曾多次投稿；因过去博文暂不可见，故而贴出这篇文章。

尤明庆. 了犹未了：《七月》历法之终结篇. 2024.02.21. 

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