吕乃基

在名著《从黎明到衰落》（林华译．北京：世界知识出版社，2002）中，巴尔赞写道：如果用中文里的“心”来代替彼此对立的灵与智，就可免去很多不必要的纷争。

灵与智的对立与均衡实在是人和社会前进的动力

类似地，帕斯卡尔在认识论上区分“几何精神”和“本能精神”。前者用于“几何类”问题，推理的错误一目了然，不容置疑；但在本能问题上，尤其是面对所谓两大“成人激情”——爱情和野心，则不然。“人的心里有一种不为理性所知的理性”，前者只是后者的仆人。将笛卡尔的二元论和帕斯卡尔的两种精神结合起来就可发现，对科学的坚定信心来自于对象的确定性，思维过程的严密性，以及与研究者本人的无涉性；然而这种确定和严密都不能推至所谓成人激情。

在此意义上，帕斯卡尔对被科学“解放”出来，因而拥有“几何精神”的人的希望是，不要以为“几何精神”就是一切，可以由此推知“本能精神”。“本能精神”需要得到更高的引导和管控。“如果你们不相信上帝，你们就得不到永生……如果相信，在有和无中间，起码有一次机会；如果上帝不存在，你们什么也不损失，但如果上帝存在的话，你们便获得了拯救”。

博主先反过来看巴尔赞的观点（参见观点的另一半 ）：如果用灵与智来代替因模糊不清而可以到处套用的“心”，例如眼下喋喋不休的“感动”和层出不穷的“最美”，将中国建立于理性和宪法的基础之上，或许中国会更加透明，其发展道路也会更加简明。由此看来，中国人缺少帕斯卡尔所分析的“几何精神”。

再看帕斯卡尔的后一段话。当下，中国人的“本能精神”看来是张扬了，确切地说是在扭曲中张扬了，只是下无理性和宪法为底线，上无宗教的引导和拯救。这样的本能，等同于“无法无天”。