看过《左传.郑伯克段于鄢》的人都知道，郑庄公所谓“多行不义必自毙”是蕴含着欲擒故纵的制人策略的。这种策略也就是《老子》所谓“将欲夺之，必固予之”，其哲学根据在于“反者，道之动”。这个“反”就是“物极必反”，在《周易》中被表述为“穷则变”。这本是日月运行规律，是属于“天之道”，但“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故作为“道之动”的“反”，是普适于天、地、人的自然规律。当时君主制社会的政治也是按“物极必反”的自然规律发展的，即一个为好行不义的昏庸君主所执政的无道朝代的结束，并不是人们的道德说教感化了昏庸君主而使之改邪归正的结果，而是其君主“多行不义必自毙”的结果。所以，为了尽快结束无道朝代，最明智的做法恰恰是创造昏庸君主“多行不义”的条件，在这种条件下本来就昏庸的君主能够变本加厉地“行不义”从而变得更加昏庸，如此其“自毙”的日子就能早日到来。这便是“多行不义必自毙”的真谛所在。