合理断句，是深刻理解《道德经》哲理之钥（6）

博主按语：全书逻辑关联，前后章逻辑关联，上下句逻辑关联，是把《道德经》作为哲学经典来认识的关键。

《道德经》第二十三章，“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。谁为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”

“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”的含义，可以“网”以及网眼的疏密来比拟。不同的观察者，有不同的认识，也就有不同的行为选择。道者，看到的是一张完整的网；德者，看到的是一根根纵横交错的网绳；失者，看到的是一个一个的网眼。“从事”不宜解读为现代汉语的“从事xx工作”之义。“故从事于道者，同于道……”句，宜断句为“故‘从’，事于道者，同于道……”，其意思是：论及“遵从”问题的话，遵从于“道”则同于“道”；遵从于“德”则同于“德”；遵从于“失”则同于“失”。

哲学意涵是：系统思维是认识“道”及其“德”的核心思维。把握系统思维，首先要深刻认识到：稀疏不密，是自然系统统治的基本特征，也是社会系统统治的基本特征。在稀疏不密的统摄背景下，“道者”则认识和选择了稀疏不密统摄的整体性；“德者”则认识并选择了稀疏不密统摄的规定性；“失者”则看到并选择了稀疏不密统摄的漏洞。选择整体性的，系统的整体性就适应他；选择规定性，系统的规定性就适应他；选择漏洞的，系统的漏洞也适应他。不能说是因为稀疏不密的统治缺乏严密性，使得“失者”有空子可钻吧！归根结底，还是“失者”自身的认识决定了他们的选择！

引文格式：钟茂初. 《道德经》新识及其生态文明启示[M].北京：光明日报出版社,2019.

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