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- “人学”如何在东西间形成统一理论架构（1）
- 1.人的可控动力系统 人是可控、动力系统。人的可控性动力系统，就会存在3层动力可控原理： （1）精神可控。即意动动力可控。构成动机力学。 &nb ...
- 儒学——社心数理结构垒砌的社会工程学
- 儒学：社会心理的底层数理结构 儒学在当代走向，分化为两个基础走向：（1）对儒学理论体系的正本，便于剔除其中的糟粕应用（2）对新方向探索，企图突破新儒学。 从当代科学看，儒学几个性质： ...
- 东方科学是否存在逻辑起点
- 任何一种“逻辑架构”的知识体系，均具有其基本的“逻辑起点”。从这个起点出发，按照知识的逻辑链条，逐级推演，就会形成“演绎”的架构体系。量性走向数理演绎、质性走向二分的是与否判断演绎，均构成了逻辑演绎的两种形式。 ...
- “人性”科学的统一本质：人的动力学
- 人具有物理性、生物性、社会性、精神性。均统摄于“各层级系统”的动力性。统摄于“信能驱动”的“信息性”。能否在上述4性上，建立关于人的统一规律？需要产生贯穿“自然-人文”知识体系上的知识连接性，才能实现“人性”科学的统一性。则需要看到人的科学发展的瓶颈性。 东方经典知识体瓶颈 东方经典科学之一是建立 ...
- 国学为何会引领新一轮的“广义信息学”？
- 把“人”的信息学，划分为“广义信息学”，而当前的申农信息学，划分为“狭义信息学”。则广义信息学的基础性原理在何处？并可以统一“狭义信息学”。这需要一个基础性的原理。 而在现代科学中，寻找“人”的信息学，为何转向了“国学”？这似乎是一个奇怪的转型! 这需要回到国学的本质，并在它的基础逻辑中，提炼出“广 ...
- 东-西“人学”科学隔离的那张纸在何处？
- 重新审视当前关于“人”的研究的瓶颈，重新审视“西方心理学”、“西方生物学”、“人文科学”、“狭义信息学”中关于“人”的科学遭遇到的困难。重新甚至“东方科学”关于“人与自然关系”中建立的物理、社会、生理之间遭遇到的瓶颈。 在双方的瓶颈连接处，彼此相望，各自等待了对方。 把人体的脏器（生理学意义）的， ...
- “认知科学”会否转型为统一科学？
- 认知科学会否象其它人探索的流派一样，经历早期扩张后，转向瓶颈，并为“统一性”所代替？这需要回答它的基础瓶颈。 认知科学，是心理学发展中，对人的揭示，转向“信息”属性揭示的又一次扩张。到1970年代，认知科学已经蓄积良久。到当代，并未延续早期的迅速扩张，而慢慢进入瓶颈。按照一般的科学发展规则。要么是方法 ...
- 心身统一处的中医可数理、可演绎、可计算
- 在对“人”的工作原理上，不可能出现“孤立”的学科。或者说“中医”建立的唯像学科学与现代生物唯像学之间，利用什么样的基础理论，可以使得两者之间联通，实现“数理推演”。这是当代两个科学体系之间的基础难题。这需要看人的“人性”的基础属性和人的“自然功能架构”的基础逻辑。而不是仅限于现在的人的知识发现逻辑 ...
- 文化学是如何被统一的？
- 人与自然人文地理的合体，形成了地域多样性的文化，文化的模式，也是人文地理模式，它是环境决定性质的。也就是“天人合一”。 把“天地人”作为对象，是中国科学区别与西方物质科学的本源，它决定了东方的人的描述的数学、几何学、动力学和架构逻辑的哲学。在“牛顿”体系中发展的思维逻辑、方法学，始终未能覆盖“人文 ...
- 心理学统一性：为何未产生于认知与心理方法学内部？
- 问题 要建立有限方程表达的理论架构体系，包含两个关键： （1）变量与度规的规定。 （2）现象、动力、因子三者之间的数理联系，也就是因果律。 心理学历经功能主义、结构主义、行为主义、人本主义、格式塔、认知主义等，其困扰的基本问题就是“变量”的界定。这就导致其实验方法学中的根本性困难：操作性定义的界定 ...
