“心理学”存在两个有趣的问题：

        （1）心理学能否向物理学一样，建立公理可以演绎的数理学科？

        （2）构建本土心理学体系？

        在讨论这两个问题之前，首先不采用“科学”这一概念，而用“知识体”来代替。这样，就可以看到，科学向前发展中，分离过至少两大知识体：

        （1）东方以“人与自然关系”为目标对象，而发展起来的人类知识体系。

        （2）西方以“物质对象”为目标的相互作用关系，而发展起来的人类知识体系。

          这就发展了两类哲学和哲学体系，以及在各自方法哲学下发展起来的知识体。也就是，在知识的发端的对象上的不同和路径，促发了各自的哲学、知识体系。

        “西方心理学”从逻辑上，并不是直接从哲学中分离出来了知识体系。它的本质是生理学与物理学交叉、物理学与心理学交叉，在这三个交叉点上，分离了心物、心身关系问题，剥离了“西方心理学”，它是其它学科拉动的心理学。而不是哲学的心理学。而西方哲学又天然的带有了心理学特性。

        西方心理学从其开始，由于自然科学的介入，物理的、生物的方法学直接渗透，西方心理学沿着“解析”的路径行进的。它具有下述的特性：

        1.在心理功能结构上：（1）对心理结构进行解析。（2）对心理结构的记忆属性进行解析。（3）对心理的内容进行解析。这是信号意义的。

           解析性质的研究，必然要回答两个基本问题：

         （1）整体的心理功能是什么？精神分析学派、人格心理学、人本主义、行为主义等的剥离，就成为一种必然。

         （2）人的信号如何运作？认知心理学、认知神经科学逼近的事实是：把心理学推向了信息科学，或者说是“广义信息学”。

        统一“西方心理学”破题的关键，就是“首先”建立上述两个基本律的统一性。这至关重要。

        在S-O-R的因果结构中，在功能上，首先要回答：（1）刺激信号的数理本质，也就是进入到人的信息通道的内容的本质是什么？答案是“事件”。也就是处于“相互作用”的人与人、人与物、物与物的信息结构的统一表达的信息结构是什么？

        （1）事件信息结构方程。见下式有两种表达式：物理事件信息结构方程、社会或心理事件方程。

        在S-O-R模式中，在功能上，其次需要回答：（1）人的价值决策本质，（2）人的外行为关联。（3）马斯洛需要模型、精神动力（动机）、动机成分（弗洛伊德动力学）、个体差异（人格）4者之间的关系。

        行为模式方程（下三）（人的评价决定人的行为、人的评价又价值量、场景变化量决定）、精神力学方程（下四）（精神动力由评价和人格差异决定）。价值量、评价量可以用“心理常模”来测定。

        这样，西方心理学在“精神动力层次”的“动力学”关系，就可以用一个统一的方程组来表示。命名为“精神因果律”。它可以“统一心理学的9个学派”。人的精神动力关系，也就可以清晰的显现。对人的规律的诠释，这套方程组，并为走向“复杂性”，而走向了“简单性”。这是个非常有趣的尝试。

        若上述方程组成立，西方心理学会出现一个可见的局面：（1）用有限的几个方程，实现人的精神规律的数理表述是可能的。（2）长期以来，西方心理学追寻物理统一性走向，还是追寻生物多样性的走向，至少出现了一种“可见”的“路途”。走向数理公理性。值得探索。

        精神因果律，回答了精神动力的问题，也统一了以往“实验唯像学发现证据”。

           人的精神功能性，建立在“语义信号”基础之上。认知揭示的“意义”，需要建立人的“信息”和“信息加工率”。而在心理学的信息探索中，这一问题难以进展。在于，在信息层，西方心理学为给出“刺激”的“数理描述”。这极其致命。一旦刺激不能“数理表述”，其后的经验、感知、逻辑等的数理表述，均由于和它的关联而受阻。“什么是元信息”？“什么是认知的基本单位”？这一问题，在认知界凸显。

        把信息两个字，改为“信号”，思维逻辑就会大变。人的认知系统加工的是“变量”，变量才是“信号”。变量传递、运算需要能量，变量信号变动时耗费能量的量度，才是“信息量”。突破认知，也就可以借助“事件结构方程”，确立人的“信号结构方程”。人对信号的运算的本质：布尔加工运算。信号、能量、信息量之间的关系，就是：信能方程。推动这个能量过程的，就是信息动力。这样，认知心理学，就可以建立一套“统一方程组”。

认知因果律

            然后，再利用人的感觉器作为信号的调制器、初级皮层作为信号的解调器。只要突破了神经的编码规则，则人在认知的上行通路的规则，也就是“心物”的加工原理，就可以从认知、神经的实验唯像学发现中，建立起统一性的、各个通道的、多模态的“心物信号表征的统一因果律”。认知心理学、认知神经领域的“实验唯像学发现”，累积日久。统一性支撑的大量发现，也就促发而实现。这和当前的“脑科学”研究的“复杂性路线”，又分离了开来。它再次走向“简单性”。            

        认知神经统一性的促发，若上述方程均正确，则回到其根源点，则是由于“刺激信号结构”的表达的数理突破，使得人的认知的神经、官能结构，具有了天然的“唯物参照”的“校标”，而沿着“客观性”、“唯物性”前进，而成为了统一性，而不是各类“错觉”的“客观性”与“主观性”的剥离。而认知神经坚持的调制、解调又再次回到了“非错觉”的“主观客观性”，即人的主观在心物层次，尽可能的客观、忠实表达物质世界。

        但是，上述，并不回答“整体的人”与“自然”（物理、生物、社会）之间的相互作用关系。即人的“经验内容”的本质，或者说，它只是回答了“人的信号工作”的“形式逻辑”，却不回答“人的内容逻辑”。形式逻辑是信号工作的逻辑学原理，还需要回答“内容工作原理”。西方心理学、认知心理学、认知神经，均会陷入瓶颈。因为内容是“功能学意义”的。功能的本质是“人文意义”的。

        在世界上，是否还存在一个知识体，回答了“人与自然之间关系”。在东方知识体中，它是另外一种形式的知识体，也是科学知识体的一部分。这一知识体：公理显然、体系完备。

        这也就回答了，心理学一直渴望的一个事实，在东方的科学知识体中，早已建立了“人与自然关系的知识体”。西方心理学统一后的转向，是显然的。它是东方-人文体系的数理体系上，建立它的数理公理表述，是继西方心理学统一后，转向自然-人文科学统一性又一次分水岭。本土心理学本来就在。

       《易经》（天地人的自然表征几何学、编码学系统）、

《道德经》（规律的属性）、

《周髀算经》（历法天文测量学）。

《五运六气》（气候表征）、

《黄帝内经》（人与自然、心身谐振关系）、

《中庸》（情绪心理学、行为心理、社会心理的谐振力学）、

《庄子》（思维辩证法）

《礼记》（社会关系-竞争与协同）、

《三十六计》（内在动机、外在动机关系）、

《孙子兵法》（组织心理学）、

《韬略》（管理心理学）、

《神农本草经》《脾胃论》（人体热力调谐药理学）、

《伤寒论》（人体热机力学）