1925年王襄先生《簠室殷契徵文》卷首的那片牛胛骨现存国家博物馆，其上刻辞是事发之前还是之后的卜问，卜辞是“日月有食”、“日夕有食”还是“明有食”，是日食、月食还是侑食，都是不能论断，而整整一百年已经过去了。

1    前天元宵节，天上有云，未能见到期盼已久的月全食；晚上又仔细读了范老师清晨的email来信。摘录部分内容如下。

① 合30467之“癸酉卜其又袝？唯王宾日戠”不是日食，应解读为“癸酉卜进行袝祭？”的验辞，即 “王白天进行了戠祭”。

② 有时日指白天、夕指夜间。如《合》35425，就有“日彡”而不是“彡日”，即把“日”写在祭名前的；《合》30546有“王宾夕戠”。

③ 戠本来是干肉，用干肉做祭品，成为祭名。戠又有杀牲或宰牲之意，故做祭名。如《粹》粹213——戊寅卜肩贞王宾大戊戠，无灾？  

范老师所说当然正确，不能反对。不过，现在所见“日戠”共四例如下，三例可以解释为日蚀——合33698 另有两条“日有戠”可作佐证，合30467之“王宾日戠” 理解为商王因日蚀而举行祭祀，也是合情合理吧；而立夏之日BC1124.05.18癸酉18:26食甚，食分0.860，19:04 带食而落，先人倘若见到如此惊人的景象肯定会留下记录。年代、日名干支以及事件，全都是巧合，可不容易呢。卜辞合30467为第三期，也就四十年左右的时段。

2    为了确定殷商历法、推排殷商王年，四年前曾努力自学甲骨文，但未得其径而终未能入门，只留下印象“字句释读不定而专家卓见纷呈”。下面就日、月(夕)两字略说几句。

上面是 “殷契文渊” 收录的日月字形；此外，“月/夕”皆有左右镜像，“十二月”合文之数字“十”即一竖划可左可右、“二”可下可上，等等。

3    甲骨文的“日”，含义有天体、白天的时段、记时单位；有多种字体，大约先写为圆形，而后中心加点，再后变为长方中间加短横，后者似乎刻写便利而成为常见字形；偏后的年代字形较多，如现在也有人用繁体字，故而不能简单地依据字形断代。

“月/夕” 含义有天体、整夜的时段、记时单位；字体主要是半圆中间有无(点/短竖)的两种，左右镜像的用例或许(?)没有区别。演变过程大致是：①最初基于天体而造字半圆，②而后中间加点特指“夕”以与计时单位 “月”区分，③在殷商后期“夕/月”的字形可能混用(?)而后互换(?)，即半圆表示夜晚，半圆加(点/短竖)表示月亮变化一个周期的时段，但月份的合文仍用半圆；④再后字形倾斜，而“月”最后转为竖直，成为现在的样子。

4   下面这件“日食刻辞牛骨” (合33694)藏中国国家博物馆，另有两版刻辞专家认为是一事异卜，但字体有些不同，至少“日”字形明显不同。

胡厚宣先生说 “癸酉日占卜，问如果真的发生了日食或月食，会是吉利还是不吉利呢？”冯时先生说是乙巳日食的预卜。李学勤先生介绍许多学者的意见，最后说“日月”都是上下紧凑连写，应该释读为“明”，即早晨的日食。杨升南先生同意 “日月”为“明”，但认为卜辞“有食”实应读为“侑食”，是商王祭祀上甲的占卜记录，并非“癸酉日食”。

[1] 胡厚宣. 卜辞“日月又食”说. 出土文献研究, 1985(0):22-29

[2] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2): 139-150+193

[3] 李学勤. 癸酉日食说. 中国文化研究, 1998(3):25-29

[4] 杨升南. 说“癸酉日食”. 殷都学刊, 2019(2): 8-11

 如果是临近傍晚的一次日食，可选择1176.08.19 癸酉18:01食甚，食分 0.855，18:53复圆，大致在日落前30分钟。此外，李学勤提及黄竞新女士主张卜辞断句为“癸酉贞，日，月有食”；可惜原书不能见到，不知可曾推排具体月食日期。笔者觉得，可选BC1256.06.20 癸酉月食，食分1.44，食甚19:03，半长113 分钟；而安阳日落大致在19:27；这就是说，月亮以全食的姿态升起，天空明亮——15天后就是夏至，天黑还早着呢。

历二类卜辞的年代或许与整个历组相当，即武丁中期至祖甲乃至更晚一些，而不会是最初董作宾先生所说的第四期，故而合33694年代较早，很可能是“日月有食”——"夕”为半圆加短竖。

5    宾组月食的卜辞表明，其时天体之“月” 为半圆，而“夕”半圆中间加短竖；不过，殷商后期“月(份)/夕”字形已经变化，第三期的合29958、合30693 的“今夕雨”为半圆，而合31009“才九月” 使用半圆中间加短竖。

合30546“丁巳卜：[逐]，贞：王宾夕戠，无忧？” 殷契文渊 断为第3期，有没可能是“王宾月戠”呢？或者说，天体月球的字形是“今夕雨”之夕还是“九月”之月？

检索“(夕/月)戠” 目前仅有合30546 这一例，能否类比合30467之“王宾日戠”的 BC1124.05.18癸酉日食，将合30546 读为“王宾月戠”呢？可以选择BC1119.08.04 丁巳23:31 食甚，食分1.72，半长106 分钟。年代也是恰好，可算第三期卜辞的晚期。

6   殷商甲骨卜辞都是短句，没有标点，且多有残缺，相关研究充满艰难和风险。1925年王襄先生《簋室殷契徵文》卷首的那片牛胛骨现存国家博物馆，其上刻辞是事发之前还是之后的卜问，卜辞是“日月有食”、“日夕有食”还是“明有食”，是日食、月食还是侑食，都是不能论断，而整整一百年已经过去了。

不过，历组卜辞记录了日食总是可信——就算合33694“癸酉卜：日(夕/月)有食，惟若”等与合33703“[壬]子卜，贞：日戠，于甲寅……”卜辞有歧义而暂不考虑，其余七次“日有戠”的干支都能排入BC1250~1150 的日食表。101年间安阳可见食分0.1 以上日食的日名干支有24 个，占比40%；倘若“日有戠”与日食无关，七个干支都能排入的几率为0.4^7=0.16%，且不说六次食分大于0.5，仅有一次食分0.412 但夏日傍晚 而易于觉察。