1   朋友看了拙稿“殷商甲骨记录的六次日食”后，从微信送来图片供参考

王宇信，杨升南，聂玉海. 甲骨文精粹释译. 云南人民出版社，2004. 1609

将“日有戠”解读为“太阳黑子”，是陈梦家先生首创；不过，日之蚀常有而黑子难见，张培瑜先生已仔细解说；1972年出土的《屯南》726 的“月又戠”，不能解释为“黑子”。

“戠”在甲骨文中常见，字形略有变化而含义复杂——在“国学大师”网站搜检，仅《甲骨文合集》就有“戠”361条。日有戠和月有戠，有说读为“异”，相当于日蚀和月蚀总是可信；拙见“戠”宜用于偏食，而“食”则是通用。

村北出土的宾组甲骨“月有食”有五组，村南出土的历组甲骨“日又戠”总该是日蚀——食分0.8 以上的日蚀可比月食重要，怎能完全没有记录呢。前文“殷商甲骨记录的六次日食”曾说，癸酉日食之外，其余五次日食在殷商BC1400~BC1027 安阳可见都是稀少，而可选者皆落在BC1236~BC1161的76年间，与甲骨卜辞的历组分期相符且食分皆大于0.5，巧合是不容易的。

[1] 张培瑜. 甲骨文日月食纪事的整理研究. 天文学报, 1975(2):210-224

[2] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2): 139-150+193

[3] 李学勤. 日月又戠. 文博，1998(5):16-19

 [4] 刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题. 世界图书出版公司, 2006.

以下检索结果基于文[4]的日食表和月食表，日食利用国家天文数据中心软件核实。

2   《屯南》726 “壬寅贞：月又戠”属于历组；此外，《补篇》5733宾出间组也有一次壬寅的“月有食”，未见拓片，似乎后面仍应有文辞。

在BC1300~BC1100的二百年间，相关月食五条

① BC1271.04.07 壬寅(39) 20:14 食甚，食分1.81；

② BC1225.10.04 壬寅(39) 04:18 食甚，食分0.52；

③ BC1194.08.24 癸卯(40) 01:41 食甚，食分0.54；

④ BC1173.07.03 壬寅(39) 00:05 食甚，食分1.72，通常算成辛丑(38) 月食

⑤ BC1101.08.15 癸卯(40) 07:33 食甚，食分1.63；似不能算着壬寅月食。

与宾组“乙酉夕月有食”的验辞不同，上述两条卜辞只是 卜日壬寅，并没有明确给出月食的时间。故而③⑤肯定不必考虑。④食甚在子夜，半长106分钟，意味着辛丑(38) 22时20分初亏，日落约在19:43，当然算是辛丑月食，但卜日在BC1173.07.03壬寅也是可能。

卜辞分组历二、宾出都是武丁后期至祖庚的年代，似乎可以选择②和④。①年代BC1271偏早，或可放弃。

3    在“国学大师”网站搜检，新见“日有戠”、“日又戠”各一条。 

 典型宾组与历组都是武丁中期向后；不过，BC1291.05.05癸未日蚀，BC1295.01.21和BC1265.12.09 戊寅日食，年代都是偏早。查印刷本[5]，所录与网页释读不同，而网上拓片稍欠清晰，故而这两次日蚀暂且存疑为好。

[5] 曹锦炎，沈建华. 甲骨文校释总集(卷1/11). 上海辞书出版社, 2006. 147/3757 

 《合集》33703 日名残缺，因后有甲寅(51)可补为[壬]子(49)还是可信；若如网页断句“壬子卜，贞：日戠，于甲寅…”，即卜问日蚀之后拟在甲寅日所作应对是否合适，日食很可能发生在壬子，两个选项BC1229.07.07和BC1177.04.05，前者食分0.128较小，后者0.235尚可。

4   武丁和祖庚祖甲的年代目前所见月食和日食的全部记录如下。

己未夕皿庚申月食有些难解。相关卜骨三版皆残，但仍有多条卜辞，月食刻辞重见于两版，董作宾先生判断月食庚申(57)在十三月癸未(20) 之前，即在十二月；因有异议，常玉芝先生对此再作解说。连接两个干支的“皿”读为“向”是裘锡圭先生的意见，其他用例也有读为“示”表示祭祀，等。

笔者选择BC1259.8.22 庚申(57)18:39食甚，半长77 分钟，复圆19:56，食分0.55。基于文[4] 数据和插值公式计算安阳日落19:16。日月相冲，大气折射更可以使月亮在日落即日心地平高度–0.83度之前出山，月食安阳可见没有疑问。该年岁首朔BC1260.9.16，年底有闰，次年岁首 BC1259.10.5，与八月乙酉月食的岁首相符。还请注意，贞人“争”尚不能判断可以同名异人，故而不能选则 BC1166.8.14庚申6:25食甚、食分1.62，尽管岁首也是合适。

如果卜辞读为“己未夕皿，庚申月有食”，即“皿”为祭祀，那么所选妥当；若读为“己未夕皿庚申，月有食”，即“皿”为“向”则需要特别解释，因为所选月食BC1259.8.22 在庚申(57)傍晚而非清晨。容我唐突古人而悬想。

红日西沉之际面对东方升起的圆月微缺，三千二百八十年前的殷人有何感想呢？其时有专人观察天空，月食当然见过许多，但尚未知道这是地球遮蔽日光所致，也不知道月球未升之前已经有食，或许认为即将复圆的残食乃是前夜(己未夕)未完的月食？其时天尚未黑，故而不宜称为庚申夕。

张培瑜先生和李学勤先生都曾认为“日戠”和“月戠”就是日食、月食；李学勤先生明确说[3]，四次日食以及一次月食都是历组第二

张培瑜先生在文[6] 主要讨论宾组的五组月食，也提及历组庚辰日戠、辛巳日戠、乙巳日戠和壬寅月戠的推算结果，但没有收入文集[7]，断代工程报告[8]也未采用。

整个殷商年代乙丑日蚀与乙巳日蚀相距最近为六十五年: BC1226.05.06和BC1161.10.31。庚辰日蚀只有唯一选项BC1198.10.21，与乙巳日蚀至少相距三十七年。这与已有的甲骨卜辞的分期断代不能完全协调。

5   甲骨卜辞的分组、分类不宜过细，基于组类而判断年代更需要谨慎。

[1] 张培瑜. 甲骨文日月食纪事的整理研究. 天文学报, 1975(2):210-224

[2] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2): 139-150+193

[3] 李学勤. 日月又戠. 文博，1998(5):16-19

[4] 刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题. 世界图书出版公司, 2006.

[5] 曹锦炎，沈建华. 甲骨文校释总集(卷1/11). 上海辞书出版社, 2006. 147/3757 

[6] 张培瑜. 甲骨文日月食与商王武丁的年代. 文物, 1999(3):56-63

[7] 张培瑜. 先秦秦汉历法和殷周年代. 北京：科学出版社, 2015. 368-378

[8] 专家组. 夏商周断代工程报告. 科学出版社, 2022. 205.

附录：拙稿昨天2026.02.21 已经写好，想今天再略作润色后贴出，恰好上午安阳的范老师来信介绍了三份材料，略作讨论如下。

(1)  从北图672摹本“己酉卜，亘贞：月有食……” 来看，月食在己酉或其前一日。BC1300 ~BC1100 可选月食如下，贞人“亘”属于宾组，② BC1247.12.06 合适。 

① BC1293.06.10 己酉(46)04:35 食甚，食分1.12；年代过早

② BC1247.12.06 己酉18:08 食甚，食分0.76；日落约在17时。

③ BC1195.09.04 己酉00:48 食甚，食分1.76；为戊申(45) 月食但仍可选

④ BC1169.04.20 己酉 21:10 食甚，食分0.97，年代偏晚;

⑤ BC1097.11.27 戊申 23:11 食甚，食分0.70，年代过晚。

(2)  北京大学珍藏甲骨的北珍435+438 经计算机辅助缀合，出二类卜辞，“丙戌日又即，王卜曰：叀王求，又乇。五月”。不过，笔者觉得图中O所示“即” 解释为“食”仍有疑虑。 倘若真是日食，则BC1300-BC1120之间只有一次丙戌(23)日食，BC1168.09.19食甚8:27，食分0.203，也是偏小，肉眼并不容易注意。暂作存疑为好。 

这个字在甲骨文中也是常见，现在多隶定为“皿”，《合集》有52条；因前文所说“己未夕皿庚申月有食”、“三日乙酉夕皿丙戌允有来入齿。十三月”而得到特别的关注。连接两个干支读为“向”是裘锡圭先生的意见，其他也有读为“示”表示祭祀，等。 

(3)  田朝阳. 月食探討附“月有食”新綴合一組

https://www.xianqin.org/blog/archives/20911.html

作者认为箭头所指“即”可以解释为“食”，字形与前述“皿”相比，中间多一短横。是否为月食不能判断，且作存疑为好。

谢谢范老师等多位朋友的讨论和批评。拙文错漏欠妥之处，恳请指出。