许地山《国粹与国学》选摘（之二） 

“粹”与“学”好像未曾弄清楚，以致现在还有许多人以为“国粹”便是“国学”。 

现代的中国人大概都不承认缠足是美，但在几十年前，“三寸金莲”是高贵美人的必要条件，所谓“小脚为娘，大脚为婢”，现在还萦回在年辈长些的人们的记忆里。在国人多数承认缠足为美的时候，我们也不能说这事是国粹，因为这所谓“美”，并不是全民族和全人类所能了解或承认的。 

我们认识古人的成就和遗留下来的优越事物，目的在温故知新，绝不是要我们守残复古。 

医学是读不成书的人们所入的行，老农老圃之业为孔门弟子所不屑谈，建筑是梓人匠人的事，兵器自来是各人找与自己合适的去用，蚕桑纺织是妇人的本务：这衣、食、住、行、卫五种民族必要的知识，中国学者一向就没曾感觉到应当括入学术的范围，操知识与智慧源泉的（心的）纯粹科学更谈不到了。 

我们不必问平世与乱世，只问需要与不需要。如有需要，不妨把学术分门别类，讲到极窄狭处，讲到极精到处；如无所需，就是把问题提出来也嫌他多此一举。 

我们在天文学上的学识缺乏，也是因为我们还没曾需要到那么迫切。对于日中黑点的增减，云气变化的现象，虽然与我们有关系，因为生活方式未发展到与天文学发生密切关系的那步田地，便不觉得它有什么问题，也不觉得有研求的需要了。一旦我们在农业上、航海航空上、物理学上乃至哲学上，需要涉及天文学的，我们便觉得需要，因为应用到日常生活上。那时，我们就不能说天文学是没有用的了。