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杂说“竹”（3）
竹子的地上茎有中空的结构，一段竹子中的空气柱的振动频率，往往在人耳能够感觉到的声波范围内。一定节奏和旋律的声波，使人快乐，就是音乐。竹子是制造乐器的最重要原料之一。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》说：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。”
且不论黄帝作为一个帝王是否真实存在，无论从文献上看还是考古发现看，竹子作为制作乐器的原材料，历史是非常悠久的。
自古至今，用竹子制造的乐器种类很多，现在人们最熟悉的是笛和箫。
在古代，笛、篪、籥、管都是单根竹管做成的古乐器，其差别仅至于孔数的多少。籥，又写作龠，音yue4，与笛相似而较短，有三孔、六孔两种。篪，音chi2，似笛，为单管八孔横吹的乐器。而现代的笛子则有12个孔，1个吹孔、1个膜孔、6个音孔、2个基音孔和2个助音孔。
据说，汉代以前的所谓笛都是竖吹的，到了汉代则有横吹的了。东汉马融有《长笛賦》，还提到了羌笛，当时应当是有两根竹管组成的笛。賦中说：“近世双笛从羌起”。从那时起，大概两根竹管的笛子是很时髦的了。与西北有关的唐诗中含有羌笛的诗句很有名，如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”，又如岑参的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，李益《夜上受降城闻笛》中的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。被称为“腹中自有数万甲兵”的宋代范仲淹有词句“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”
古代的箫实际上是后世所称的排箫，即有长短不同的竹管排在一起而成。那时的箫，大的有二十三管，小的有十六管。而把只有一根竹子竖吹的箫称为洞箫，也就是现在所谓的箫。如苏轼《赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”
《周禮·春官宗伯》称，周代宫廷有教导吹奏簧管乐器的官员，称笙师，其职务是“掌教龠竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管”。
这里又涉及两个我们熟悉的乐器，竽和笙。
笙，现在的民乐乐队里还常见，是一种多管的乐器。笙用十三根长短不同的竹管，每根有各自的簧，下面的共振器古代用葫芦，后来换木斗，现代多用金属。据说它是带有簧片乐器的鼻祖。
竽，现在的人们只对“滥竽充数”这个成语熟悉，大多没有见过真正的竽。据说竽与笙相似，只是比笙的管数更多，有三十六根之多，也更大。不过在马王堆汉墓出土的竽只有二十二根管。在宋代以后，竽就基本上不再出现在乐队之中。
《韩非子·解老》中这样说：“竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。”似乎竽在那时起着相当于现代西洋管弦乐队中第一小提琴和双簧管的作用。
古代经西域而进行的东西方交流非常频繁。有些东西交流的竹制乐器在历史上多有记录。例如筚篥（音bi4li4）就是一种与笛非常相近的乐器，这是一种双簧管乐器，又写作觱篥。多用于军中和民间音乐。它是由古代龟兹人发明创造，名称也是从古龟兹语的译音而来。有人认为，最初的筚篥是由羊角或牛角制作，传入中原后，才改用竹制，体身也由弯变直。
又如，笳，这也是一种与笛子、筚篥相近的北方少数民族乐器，又称胡笳。
历史上最有名的有关胡笳的歌曲是蔡文姬的《胡笳十八拍》，歌词共计十八段。第一段的最后一句是“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。”这样，某一段歌词称一拍。最后一拍中有这样的句子：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。”
古人用竹作乐器，所谓八音就是根据乐器原材料分类的八类乐器，它们是金、石、土、革、丝、木、匏、竹。而把乐视为治理国家的重要手段。
所谓六经是指经孔子整理的六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
仁是古代儒家理想思想的核心，礼乐制度则是为实现这个理想思想的基础制度。《论语·八佾》中孔子这样说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这个制度被破坏就称为“礼崩乐坏”。
《孝经》引用孔子的话称“移风易俗，莫善于乐”。
在儒家的语言中，“弦歌之声”与“学道”是等价的。例如，在《论语·阳货》中有这样的记述：孔子到武城，“闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？”在武城作宰的学生子游用孔子自己的话来反驳孔子：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”最后孔子说子游的话说得对，我刚才是给他开一个玩笑。
又如，在《史记·乐书》中子夏有这样一段话：“竹声滥，滥以立会，会以聚众，君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。”这段话的意思是说，竹类乐器声音泛多，泛多就产生会聚的意向，有会聚之心才能团结众人，君子听竽笙箫管的声音就会思念善于团结众人的大臣。这里把“听竽笙箫管之声”与“思畜聚之臣”联系在一起。
而竹制乐器在整个乐队中有非常重要的作用，写在最后的竹实际上是八音之首。如本文一开始引用《吕氏春秋》中所说“黄帝令伶伦作为律”，伶伦以竹为律管。
律管是中国古代音律体系中确定音高的标准器具。现代乐队中也有确定音高的乐器，如双簧管，它作为调音基准乐器，确保整个乐队的音高准确。古代则用竹管。如果一个乐队中各个乐器的音高不统一，乐队无法演奏出和谐的乐曲。
古人通过不同长度和口径的竹管吹奏出十二个标准音（即十二律），其中奇数为六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）；偶数为六吕（大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟），合称“律吕”。
在古代，人们把乐律与历法联系在一起，以十二律对十二月。又把乐律与度量衡的基准联系在一起，它们都与古人吃饭的基本单位“黍米”的大小有关。
所以，律吕实际上就是确定古代社会各方面生活的一个标准。古代蒙书《千字文》这最初的几句：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。”这些句子说的都是世界上最大的事情。而竹，就是用以“律吕调阳”的工具。对于古人来说，竹之义可谓大矣。
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