漫游美好记忆花园里的“可拓慧安太学院”，一不小心又“坐忘”了。

回来问同学，你觉得我最大的特点是什么？

同学说，啥子都想学。

细细想来，的确兴趣广泛，很是好学~

比如，2019年最初就是想建设好《TRIZ创新方法》课程，理论联系实际的写一些通俗易懂、喜闻乐见的高质量的TRIZ可拓创新案例~

所以，就计划着先把TRIZ学到三级，没想到最后又一鼓作气追加了DFP一二级。然后又继续可拓学研修，还自觉自愿钻研了普通行为创造学~

在这个期间，还开了两门公选课，一是2020年开始的《信息科学原理》，二是2023年开设的《全新间隔锻炼与超健康理念》~

为啥呢？因为方法学了，不用就会忘记，所以索性就想带学生们一起学以致用~

具体怎么做呢？

一开始想去青少年创客空间和学生一起造个萌宠机器人，再搭建一个萃智云平台，把可拓智能甄别系统落地，甄选出更多热爱大自然、热爱阅读和热爱发明创造的萃智之星～

但真正着手去做时，发现仅仅有机器人和AI还不够，总觉得还缺一些人间烟火和生活趣味性~

于是又开始了陶瓷终身研习，茶果子高阶研修，再继续茶修。嘿嘿，一不小心，无论是创新方法，还是日常茶器、茶食和茶，全部精进了~

特别是前日陶瓷拉坯研习时，第一次没有着急出作品，而是拉了一遍又一遍，把轮盘也清洗了一遍又一遍，不仅如此，还鼓励同学一起体验泥性~

为什么会有这些变化呢？可能上次看了胖哥收藏的古陶瓷后发现了自己现有作品的不足。于是开始思考自己做出来的东西对于他人而言，到底美不美？因为美的本质就是透过物品本身启发内在的美好愉悦。不仅仅是创作者觉得美，而是大家都觉得美，都能心生欢喜，和而不同，美美与共。

发现自己很久没有买过茶器了，昨日茶修时丽禾谈到了她的一个观点，茶器千万不要看着喜欢就买，买之前要思考使用场景和如何搭配的问题。

才猛然想起，好像的确存在这个问题。有时候看似喜欢的茶器，买到手之后大部分都是束之高阁，因为没有使用的场景，或者找不到适合的搭配。

“谁能看着一个东西喜欢，能忍住不买？”况且“自己买得起”，“又不是买不起”……是的，这就是很多人花冤枉钱时的心理。因为“喜欢”，因为“忍不住”，因为“买得起”，因为“又不是买不起”。

如果你经常经历上述心理过程，可以换种方式思维，或者换一些关键词思考。“喜欢挺好”，“其实大家都喜欢”，“我也很喜欢，看着就开心”“其实不是忍住不买，而是不着急买”，“买了之后放哪里？”，“买了该如何保养？”，“买了和什么搭配？”，“买了什么场景下使用？”“有没有物品可以替代它”……。

慢慢养成“不着急”，“慢慢思考”，“和自己谈心”的习惯后，你会发现，有些东西，你真的不需要。当下看似的“需要”，只是一种假象，这种假象的背后隐藏着当下你对自己“欲望”的觉知。

就像下面的这杯茶，这个茶杯，这两个不同颜色的茶碗 这个品牌，这些“场景片段”。仅仅看图，你脑海里会升腾起什么样的图景？图景中有没有你？如果有，你是否有时间和精力把“图景”变成现实，如何变成现实？为什么喜欢那个图景？之前有没有出现过这样的“图景”？还有没有其它图景？没有这些物品，这些图景还会存在吗？真实的你与这些想象的图景物品之间有关系吗？

嘿嘿，想象力丰富是一件好事，但不要被想象出来的“假象”图景迷惑，不要被“欲望”左右自己的“情绪”。学会与内在的“欲望”对话，然后把这些“欲望”放进“马斯洛需求金字塔”中，看看你到底想要的是什么？

谁是马斯洛？马斯洛需求金字塔是什么？嘿嘿，当你成功把“物欲”转化为“学习好奇心”，这个世界会突然变得更加清朗~

对马斯洛需求层次理论好奇的小伙伴，自行收藏和学习https://mp.weixin.qq.com/s/PQPfiY3ikPi2ow75pEriMQ

此外，还可以重温下《大学》，重读《大学》，可能会有意外惊喜~

附录: 傳古風2025年02月14日 06:00吉林

《大学》这篇文章的作者就是曾子，也就是曾参，曾子所写的《大学》，这个「学」字在古时候不读xué，而是读jiào。而且这个「学」字在历史上只有一个读音jiào，直到民国的时候都是这样读的，而且他的意思就是指「传授、引导和教育」的意思，所代表的是老师、师父或引导者的角色。「大」字在这里是副词，指很高程度，很广范围的意思，所以《大学》的意思是广泛地传授或广大地教育或引导的意思，翻译成现代的白话文就是指「全民教育」。

以前还有一个词，叫做「博学」，就是我们现在所说的「博学多才」的博学二字，古时候，这个「博学」读「博学jiào」就是指广泛的引导或传授，翻译成白话文就是「普及教育」。

曾子为什么会提出全民教育呢？他写这篇文章的意义又是什么呢？肯定地说，是为了推广儒家的思想，而儒家思想的理论或者书籍有哪些呢？在当时，只有一部而且是唯一的一部与孔子传授的儒家思想相关。《大学jiào》内容实际上就是推广儒家的经典《论语》，而曾子想表达和传递给人们的就是，《论语》是一部适合全民教育的资料。

《大学jiào》的第一章就是对《论语》的高度概括和极力的推荐，用我们现代人的白话文解释，《大学》的第一章内容就是《论语》成书后的前言。为什么在这里只提第一章，而不说全部的内容，因为现在所看到的《大学》，只有第一章是曾子所写，后面的所有内容都不是曾子写的，那是谁写的呢？问得好，是西汉的戴圣和南宋的朱熹。

那么，到底是不是呢？只有真正读懂《论语》《大学jiào》《中庸》的内容后你就不会再有任何的疑问了。

《大学jiào》的内容详细讲解，下面是原文。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

曾子所写的《大学》完整的白话文翻译。

全民教育的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使百姓亲近你，在达到最完善境界的时候知道停下来。

知道什么时候应该停才能意志坚定，意志坚定心就能够静，心静就能够做到沉稳，做事沉稳就能够思虑周祥，思虑周祥就能够达到目标。

每样东西都有本有末，每件事情都有生有死。明白了这本末生死的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的仁德；要想修养好自身的仁德，先要端正自己的那颗心；要想端正自己的心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己拥有智慧；获得智慧的途径在于格物即要知道事物的最本源。

物质被认识到本源后就会通晓一切，通晓了一切就会使意念真诚，意念真诚后心才能端正，心端正了之后才能修养好自身的仁德，仁德修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养好自身的仁德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下可能要大乱了。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这是不可能的！这就是凡事要找到事物的本源，这就是真正地拥有了智慧。