朱冰

郭若愚先生《三难废艺斋集稿》一文，其中之主要一难即曹雪芹的时代没有沙燕风筝，所以郭若愚先生难《集稿》之真实性，以其为伪作。

   郭先生的《三难》一文，关于风筝的论述占有较大篇幅，其中又以引用《北平风筝谱》内容较多，详细介绍了该书二百种风筝的名称和其分属的三种类型、特别是沙燕风筝之“锭身”的工艺特点，并对《南鹞北鸢考工志》所载的风筝谱进行了分析，否定《考工志》真实性的话，关键是这一段：

  “《考工志》的风筝图式，其地域性也是十分混乱的。此点我访问了上海工艺美术研究室的何克明工艺师，他今年八十七岁，他从十几岁学艺就开始做风筝。他看到《考工志》风筝图式后的意见是：沙雁类上海称“五林鹞移，是风筝的基本形式。《考工志》图式的几种“肥扎燕”、“瘦扎燕"他根本没有见过。《考工志》图式的“鹰”、“双燕”、“螃蟹”等是南方式样。我根据这些意见，又查看了《风筝谱》，认为说明了这么几个情况：(一)在辛亥革命以后的一段时间里，锭身风筝在北方称沙雁，南方称五林鹞，是风筝的主要形式；(二)“肥扎燕”、“瘦扎燕”可能是极近时期北京地区风筝的特殊风格，因制作时间极晚，没有广为流传，南方就根本没有见过；(三)《考工志》既然收入了晚近的南方式样的纸鹞多种，于此可见其成书年代甚晚。

针对以上一些情况，可知《考工志》成书于近数十年间，而且其资料是杂凑的，其弄虚作假的行迹是十分明显的。”

以上郭先生的三点论据中，主要是这点：

根据《北平风筝谱》所记，认为沙燕风筝是辛亥革命以后才出现的。曹雪芹的时代没有沙燕(雁)风筝。所以《考工志》是“弄虚作假”。

 在下文中，郭先生引用了《红楼梦》中有关风筝的内容，又说：“说明曹雪芹并没有见过沙雁类风筝。”

那么，曹雪芹及他的时代之前，北京或北方地区有沙燕风筝吗？答案是肯定的。

   根据如下：  

（一）、曹寅《楝亭词钞别集  浣溪纱  丙寅重午戏作和令彰》：“深巷开门沙燕飞，不须银蒜镇罗帷”。此词所记是康熙丙寅即二十五年在北京过端阳节事。这两句词是在说：快出门放沙燕风筝吧，不要睡懒觉了。

   以上文献可证：康熙时北京已经有沙燕风筝。

  （二）、清富察敦崇《燕京岁时记》：“风筝即纸鸢，缚竹为骨，以纸糊之，制成仙鹤、孔雀、沙燕、飞虎之类，绘画极工……有带风琴、锣鼓者，更抑扬可听。”富察敦崇（1855-1922）字礼臣，号铁狮道人，清宗室，满族，著述甚多。《燕京歲時記》成书于光緒三十二年（1906）。

这段文献证明：光绪时，北京也有沙燕风筝。

因此，《北平风筝谱》记载有沙雁(燕)，并不能说明沙燕风筝只能是辛亥革命以后才出现的，上述有关沙燕的历史文献证明了这一点。《北平风筝谱》中亦有“黄飞虎”、“青飞虎”、“蓝飞虎”、“孔雀”、“仙鹤”风筝名，而上述《燕京岁时记》中也有名为“飞虎”、“孔雀”、“仙鹤”的风筝名。历史文献记载证明，不能因“飞虎”、“孔雀”、“仙鹤”等风筝记入了《北平风筝谱》，上述风筝就只能出现于民国时期的北平。

因此，不能以《北平风筝谱》中出现大量“沙燕（沙雁）”名和类型的风筝，就论断沙燕(沙雁)风筝只出现于民国，从而断定曹雪芹的时代没有沙燕风筝——从而断定《废艺斋集稿》为伪作。