「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。
王阳明主张“知行合一”，其中的“知”并非指知识或认知，而是良知。
王阳明的“良知”类似于弗洛伊德“无意识”（潜意识）中的“超我”（代表社会规范和道德标准）。
实用主义杜威也主张“知行合一”，但与王阳明的“知行合一”并不是一回事，直白来说就是“黑猫白猫，能抓住老鼠的就是好猫”。
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王阳明主张“知行合一”，其中的“知”并非指知识或认知，而是良知。良知具有天然属性，能够本能地辨别是非善恶，且先于理性发挥作用：在我们感知事物后，良知会第一时间、在理性思考之前作出判断。因此，“知”与“行”是一种良知的判断，而判断需要有对象：当没有“行”时，即还没有出现对象，这时“知”就不会发生，所以“知”与“行”必须同时存在。
王阳明的“良知”类似于弗洛伊德“无意识”（潜意识）中的“超我”（Super-ego，代表社会规范和道德标准），也类似于拉康所说的“不自知的知识”（显意识不知道自己其实已经知道了的知识）。然而，与弗洛伊德的“无意识”不同：“无意识”是我们无法掌控的，而王阳明的“良知”是可以被感知和发现的。良知是潜藏于内心的“未知的已知”，对于善恶问题，良知往往已有答案，只是我们不自知。所以著名思想家、哲学家、数学家和物理学家帕斯卡说：“心灵自有答案，理性对此一无所知”。
实用主义杜威（1859－1952）也主张“知行合一”，但与王阳明的“知行合一”并不是一回事。杜威认为：我们不能直接复制别人成功的原因，在于成功者的经验只对本人当时有效，所以真正的成功无法简单复制。
杜威强调哲学应关注对生活的实际价值和意义，而非单纯的真理。真理并非来自纯粹的理性或经验，而在于其是否有用。因为现实生活中无法区分经验和理性，且两者都有局限，所以“有用”才是最客观的标准。不应在意真理是什么，要更看重背后的价值和意义。有用即真理：世界是不确定性（不可知的、或者说是怀疑的），同时也是不断变化的，没有绝对的标准，而真理是相对的（每个人都有自己的真理观，这可能导致个人主义，认为自己是衡量一切的标准）。有用的即是善的，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，甚至可能会忽略道德，认为道德只是手段而非目的。
扩展：实用主义直白来说就是“黑猫白猫，能抓住老鼠的就是好猫”。科学其实是一种可证伪的实用主义。根据实用主义的观点，不存在简单的可包治百病的祖传秘方，因为如果真这么实用、使用简单、作用广泛，那么其一定会在漫长的岁月中被人广泛使用、也就变得不再神秘。同理，我们在超市吃的常见食物，如香蕉、鸡蛋，也一定是相等单价内营养成分最高、味道最好的，也因此被广泛生产和销售。
所以，实用主义并不是一种揭示世界本质的哲学，而是一种方法论。它可能演变成极端的功利主义，只关注短期利益，忽视长期规划和影响，难以形成普遍和持久的价值认同，有时甚至可能导致极端和分裂。
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“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com
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