耳目鼻口手足六者，心之所役也。心曰唯，莫敢不唯；[心曰]诺，莫敢不诺；[心曰]进，莫敢不进；[心曰]后，莫敢不后；[心曰]深，莫敢不深；[心曰]浅，莫敢不浅。和则同，同则善。
——郭店楚简《五行》
大脑的思考“役”耳目鼻口手足六者，在闻、在观、在嗅、在言、在手触、在足行。六者“和则同“，“同则善”。此段对“善”的发展，较之《老子》更为详细具体，从老子对“水”之“善”的表观行为转回到人自身认知发展的体察。
目而知之，谓之进之。喻而知之，谓之进之。辟而知之，谓之进之。几而知之，天也。“上帝贤汝，毋贰尔心”，此之谓也。
——郭店楚简《五行》
如何“进”，是“目”观而“知”、“喻”言而“知”、“辟”思（精辟透彻地思）而“知”、很少人“知”则为天道。而诗中“上帝贤汝，毋贰尔心”出处诗为《大明》：
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
目视之“天地”，喻言之“维德”，辟思之“笃”和 “无贰尔心”，很少人“知”则为天道之“明明在下、赫赫在上” 。 此四类俱是“进”“天道”的功夫。
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