五行皆形于内而时行之，谓之君子。士有志于君子道，谓之志士。善弗为无近，德弗志不成，智弗思不得。思不精不察，思不长不得，思不清不形，[不形则不安]，不安[则]不乐，不乐[则]无德。

      不仁，思不能清。不智，思不能长。[不仁不智]，未见君子，忧心不能惙惙；既见君子，心不能悦[5]。《诗》曰：“[未见君子，忧心惙惙]，亦既见之，亦既观之，我心则悦。”此之谓也。

      不仁，思不能清。不圣，思不能轻。不仁不圣，未见君子，忧心不能忡忡；既见君子，心不能降。

     普通人与君子的距离，在于“行于内而时行之”，君子与圣的距离在于“志于德”。“仁”对“思”的作用是“清”，“清”对“浊”，浊可指混乱的秩序，那么“清”即指有清晰秩序性的决断。“仁”有决断的基础之上，方有思之长，才称之为“智”。智之后为“形”，而“不形”则“不安”，即“思之长”之上的不安（未解决关键要素，尚有不安），这比较明显是处于一种强迫性的思虑状态。

     而最终的“不圣，思不能轻”，从“轻”来看是一种大脑活动思虑状态的解除。

     所以，圣智，在现代医学角度，是需要进行探明的。

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