最近回到杭州，赶上了江南梅雨季节的来临。见了见许久未见的朋友们，听着大家上半年的生活写照，在这深夜里又带给了我一些思考，许是在寂静的夜晚里杭州的梅雨滴滴答答地洒落窗外，细细密密，如轻声的音乐跃然窗棂。书房内灯光柔和，映照着电脑屏幕上未完的文字，这样令人心安的白噪音如旧时的诗句，轻轻落在心底，荡起涟漪，感慨天地间的美好竟如此简单。

回想起来，从我工作到现在读博一直未曾离开校园，有幸站在国内较好的科研平台得以窥见知识分子们做学问的那些事儿还是颇为有趣，但我不喜闲聊八卦，故而以后的文风都只讲思考后的观点。

今日之中国前所未有的重视科学研究和高等教育，举国之力发展有组织科研，激励着无数学者奋勇向前为国家提升科研创新能力，发展新质生产力在社会的各行各业上，终其目的我想离不开促进各领域基础理论创新、产能提升、产业转型、扩大基本盘，服务我国的重大战略需求。

然而这样的背景下，社会飞速发展中亦面临着诸多无形的挑战。网络舆论场中，二元对立、攻讦挞伐之声时闻。暂且不论其他，在学术殿堂内，“门户之见”、“唯顶刊、大项目”或成壁垒，阻碍真知之圆融。社会心态上，“内卷”之焦虑与“躺平”之无奈，成为许多年轻人和中年人精神困境的写照。凡此种种，我想或许皆根植于一颗过于“分别”的心。循此心而行，世界被人为割裂，美善被遮蔽，自我亦在无尽的比较与计较中迷失。此刻，我重温曾经阅读过的诸多佛学经典，不乏时常看到一种“放下分别之心”的智慧，佛学所言之“分别心”，并非指摒绝一切正常的分析与判断，而是针对那种源于“我执”的、固化的、带来烦恼的二元对立思维。此心一起，便生“我”与“非我”、“利”与“害”、“爱”与“憎”的对立，世界遂成名利的战场，内心波澜不息。《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这“四相”正是分别心的根源，是我们将流变不居的生命，固化为一个恒常、孤立的“我”，并由此衍生出与他人、与众生、与时间的重重对立。当我们陷入各种圈子内“贴标签”的狂欢，轻易地将人划分为“敌/我”、“左/右”、“好/坏”、“强/弱”，不正是执着于“人我二相”，而忘却了每个个体背后复杂而鲜活的人性吗？当学术研究囿于门派之别、高低之分，相互壁垒，不正是执着于“法我之见”，而忽略了“条条大路通罗马”的真理整体吗？“内卷”之苦，不也正源于将自我价值完全置于“人胜于我”或“我胜于人”的比较坐标系中，从而迷失了安身立命的内在尺度吗？

不论是做学问还是待人接物，当我们固守一隅之见，无论是某种意识形态、价值偏好还是信息茧房，天地便被缩小为眼前的方寸之地。庄子言“夏虫不可语冰”，便是此理。若能放下“我见即是世界”的执念，或许便能如《华严经》所展现的“理事无碍，事事无碍”的法界，认识到世界的多样性与复杂性。在当前的社会背景下，这意味着我们需要培养一种“对话”精神，而非“对战”思维。面对不同的观点不同的人，不再是急于驳斥与否定，而是尝试理解其产生的土壤与逻辑，如此才能拓宽个人的视野，于交流中获得真知，于差异中看到和谐的可能。国家的政治智慧、学术的繁荣创新，皆有赖于此种胸襟与格局。

分别心是偏见与歧视的温床，会摧毁我们独立思考的能力。当我们用“地域”、“阶层”、“学历”或诸多道听途说的评价轻易使用一些所谓的标签来定义和排斥他人时，便遮蔽了其作为“人”的普遍价值与独特光彩，让自己和他人无形中丧失独立人格。在当下中国，促进社会公平、弥合阶层鸿沟、增进国民团结，尤需这份看见。放下对异己者的排斥，我们才能欣赏文化的多彩；消解对弱势者的俯视，我们才能感受人性的坚韧；停止无谓的内耗与攻讦，我们才能凝聚起整个社会向善向上的力量。每一个“卷”不动而“躺平”的个体，其背后或许都有不被看见的挣扎与渴望。看见，是互相理解的开始，亦是慈悲的起点。内卷与躺平，看似一体两面，实则都源于将自我价值外化，悬于他人的评价与社会的标准之上。这种外求的焦虑，使我们离真实的自己越来越远。《六祖坛经》言：“不识本心，学法无益。”这也正如我们观察到很多人，学识很高却难以有智慧处理生活中的种种鸡毛。一个人真正的安宁与幸福，来自于有意识地对“自性”进行回归。这自性，清净、圆满、从容，不因外界的褒贬而增减。放下“成功/失败”、“有用/无用”的二元分别，我们才能从无休止的竞争与比较评价中解脱出来，叩问内心深处真正的热爱与志向，让学术评价回归于真理的理论价值和实用性价值。这并非鼓励不思进取，而是倡导一种更为健康的奋斗观：尽力而为，随缘而安，成功固然可喜，过程亦是一场艰难的身心修行。在奋斗中保持觉察，不为结果所奴役，方能活出“本来面目”的真实与自在。

愿我们都能以一颗无分别心，回归学术的本真，重拾内心的宁静与自由。良好且稳定的生态系统，需要集体的克己复礼。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”——与君共勉。