古希腊哲学的第一个问题是关于万物本原的探讨，据传毕达哥拉斯学派

的基本哲学观点是“数是万物的本原”，但据记载，毕达哥拉斯学派认为：

数的本原是万物的本原。这里隐藏着一个今天需要我们回答的问题：数的本原是什么？

     本原的问题在近代哲学中似乎被忽视了，但问题还在，西方近代哲学讨论思维与存在

的关系问题，思维的本原是什么呢？应是“我”，这是从笛卡尔，康德与黑格尔的哲学中

能感受到的。数学是人类思维的一种形式，二者间应有某种对应关系，我的看法是：

数学中的“数”对应人类主体性思维中的“我”，即“我”是数的本原。

     康德在《纯粹理性批判》中把“我思”与“一”等同起来，其实“1”便是“我”；黑格尔在其

《精神现象学》中讨论“这一个”时，也是讨论“1”的问题，数“1”是我的对象化存在，黑格尔

说的“我就是我”其实道明了函数的思想，我意识到我即是把一个数变成另一个数的函数这一

数学对象。

       在数学里，“数我同一”的思想体现在(x,y)中，我曾作出猜想：笛卡尔坐标系背后的哲学是

笛卡尔的“身心交感”论，这是关乎身心关系的问题，离“数我同一”还有距离，真正体现“数我同一”

的是(1，1)的问题，即哥德巴赫猜想。哥德巴赫猜想可能是数学哲学的基本问题，因为“数我同一”

的问题是哲学中“思维与存在”基本问题在数学中的反映，而且后者更为纯粹。数与我的同一既是

数学中的终极问题，意味着“数我同一”是数学发展的目的

这就是我的“数我同一”学说。