理工男说诗词（45）关张为何服刘备？
刘禹锡的诗，再说一首。这首是关于蜀先主刘备的。
看《三国演义》，刘备差不多是一个窝囊废，好像就没打过什么胜仗，最大的本事就是哭，最出名的事迹是摔孩子，还成了成语。不知道那个孩子是不是被他摔坏了，后来成了最没心没肺的皇帝，扶不起来的阿斗最后亡了国，让人人都为诸葛亮殚精竭虑辅佐他而叹息。如果您真的这样认为，那就是让《三国演义》误导了。
三国的开国人物中，曹操出身于官宦世家，少年就在太学受到良好教育，文武兼备还有贵族朋友圈。吴国开国皇帝虽然是孙权，但孙权靠的是父兄创下的基业。只有刘备是织席贩履出身，手工业者，虽然名义上是皇族贵胄，汉景帝后裔，但到了刘备这里已经是平民了。中国历史上大一统国家起自平民的皇帝，不过刘邦与朱元璋二人而已，刘备能与他们比肩，从赤手空拳到创立国家，岂是泛泛之辈？桃园三结义，刘备因年龄最大是大哥，因此成了三人组的领导，这还是《三国演义》的叙事。实际上三人结义是在张飞家，起事拉队伍讨伐黄巾军，金主是张飞。刘备出生于公元161年，关羽出生于公元160年，比刘备大一岁。所以武艺高强、孔武有力的关羽才是大哥。那这个又不出钱、又没有力的刘备能成为三人组的领导，可不是仅仅因为年龄了吧？
刘备虽然家里穷，但祖父作过东郡范令，少年时拜同乡大儒卢植为师。所以刘备是个文化人，能看懂天下大势，并想方设法因势利导，这才是他能够领导关张赵云一班虎将的基础。唐朝时，还没有《三国演义》，人们对刘备的评价当然就不受《三国演义》影响了。看刘禹锡是如何评价刘备的：
蜀先主庙
【唐】刘禹锡
天下英雄气， 千秋尚凛然。
势分三足鼎， 业复五铢钱。
得相能开国， 生儿不象贤。
凄凉蜀故妓， 来舞魏宫前。
【理工男说】
蜀先主庙当然就是纪念刘备的祠庙了。如今成都还有刘备的祠庙，与武侯祠比邻，但远不如武侯祠是旅游热点。四川境内，纪念刘、关、张的祠庙有多处，不能确定刘禹锡拜谒的就是成都的先主庙。刘禹锡辗转贬谪时曾任夔州刺史，或许本诗是他拜谒夔州的先主庙时所作。
“天下英雄气，千秋尚凛然”，起手一联就高调歌颂刘备的英雄气概。这英雄气概不仅充塞天下，而且贯通古今。上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，刘备的英雄气充满宇宙。过去了几百年，还能感受到刘备的凛然英雄之气，这评价不能再高了吧？央视电视剧《三国演义》主题歌《历史的天空》中“历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气，在驰骋纵横”。这天空中的几颗星，刘备必然是一颗了吧？
刘备的英雄气体现在哪里？体现在他的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微末，在汉末天下大乱、军阀混战中，经历多次失败才建立蜀汉形成了曹魏、孙吴三分天下的形势，这对一个出身平民的人实在是了不起的功业。曹操早早地认识到这一点，所以在刘备还东奔西逃时就说过“天下英雄，使君与操耳。”，正是英雄识英雄。一般按地域把刘备建立的国家称为“蜀”，实际上他们的国号是“汉”。刘备以汉光武帝刘秀为榜样，一直以光复汉室为号召和奋斗目标。所以他建立蜀汉后力图进取中原，统一中国，恢复汉朝江山，更显示了英雄之气。
铢是古代重量单位，二十四铢为一两，六铢为一锱（zī），也就是说四锱为一两。锱铢都是很小的重量，成语锱铢必较就用来形容人很计较，比斤斤计较可是更小心眼儿了。回到本诗，官方铸钱一般有规定的重量标准，比如秦半两钱就是秦朝铸造的重半两（十二铢）的钱，而“五铢钱”是汉武帝时铸的一种钱。西汉末王莽代汉，重新铸钱，五铢钱被罢废，东汉初年光武帝刘秀又恢复了五铢钱。刘禹锡在此诗题下自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”说是汉末有童谣 说“五铢当复”，恢复五铢钱象征恢复汉朝江山。刘备雄心勃勃要恢复五铢钱，就代表他恢复汉室的勃勃雄心。
“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得丞相诸葛亮辅佐，建立了蜀国。因为他能够发现、礼聘、信用贤才，这是英主的气象。然而，鼎足三分以后，刘备光复汉室的壮志就再没什么进展。因为刘备当皇帝时已经60岁，两年后病死，壮志未酬。遗憾的是他“生儿不象贤”， 他的儿子后主刘禅不能效法先人贤德，任用贤才，反而狎近小人，不仅不能把蜀汉的基业发扬光大，还直接断送了蜀汉政权。颈联两句，一正一反，以刘备用贤的英明反衬刘禅令人痛惜的“不象贤”， 用刘备长于任贤、短于教子，说明历史教训的深刻与沉痛。
“凄凉蜀故妓， 来舞魏宫前。”这尾联的故事《三国演义》也有描述：后主刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。魏国当权的晋文王司马昭请刘禅饮宴，席间令俘虏的蜀汉乐伎伴舞。陪客的原蜀国大臣都伤感，而刘禅却嬉笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》）。这故事还进一步演绎出一个成语“乐不思蜀”，说是司马昭问刘禅想不想蜀国，刘禅回答：这里有很多欢乐是事情，不思念蜀国。这两句诗的意思是：蜀国的乐妓在魏国的宫殿跳舞，蜀国大臣和乐妓（都是俘虏）都感到悲伤。可惜刘备一世英雄气概，培养出这么不争气的儿子。
当然，拜谒刘备庙，咏怀古人，还是要借以讽今。刘禹锡那样一个憎爱分明的政治家，写的诗怎能没有政治背景呢？唐朝在安史之乱后国势衰颓，刘禹锡等革新派执意整肃朝纲，但当权者却那样昏庸荒唐，一再打击迫害革新派，像后主刘禅一样，就是诸葛亮那样的大贤也不能弥补后主的昏庸，完成刘备复兴汉室的雄心壮志。本来是歌颂刘备的诗，全诗八句却有三句在鞭挞后主的昏聩，当然是要嘲讽当朝昏庸的当权者了。
再多说一句，后主刘禅已经是历史上昏君的代表人物了，但他是不是那样昏庸，还要辩证地看。蜀汉43年的国祚，有41年是刘禅执政。他即位时不过是16岁的孩子，执政三41年，虽然没有什么大建树，但也没有听闻他像吴末主孙浩一样有穷奢极侈、骄奢淫逸、残暴贪婪的恶名。很多人以为他全靠诸葛亮的辅佐，实际上，诸葛亮死后，刘禅还执政了29年，即他四分之三的执政时间是没有诸葛亮辅佐的。如果不是生在三国乱世，刘禅应该能称上一个称职的守成之主，虽然平庸，但并不昏聩。魏、蜀、吴三国中，蜀国的经济、军事实力本来就是最弱的，蜀汉的灭亡全部归罪于后主是不公平的。
至于乐不思蜀之事，即使是真的，也不能苛责。让一个俘虏对胜利者说：我不服，还想回蜀国与你们再战，看着是有气节，实际上不是找死吗？如果刘禅有那样的气节，何至于当初不战而降呢？历史上多少亡国之君被灭门。以司马氏的残暴，把曹魏的子孙都屠杀殆尽，而刘禅却在被俘后8年而得善终，期间晋代魏，刘禅仍为安乐公，并荫及子孙。安知刘禅乐不思蜀的表态不是无奈的计谋？裴松之（《三国志》注者）说：“刘禅凡下之主，费祎中才之相，二人存亡，固无关于兴丧。” 方苞说：“蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！” 大致是公允的。蔡东藩说：“后主宁从谯周，不从北地王谌，面缚出降，坐丧蜀土，是咎在后主。”谴责后主不战而降，也是公允的。
再啰嗦一下，张飞家族在蜀汉的地位远高于关羽家族，张飞两女先后为皇后，儿子张绍封侯，蜀灭后随刘禅投降，仍封为列侯。关羽远不是蜀国第一英雄，后来关羽被封为武圣，是为了宣传忠义编出了好多故事的结果，这一点《三国演义》误导看很多人。
2025704写就，20250710改毕
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