第三章 狼烟四起
第13节 曹嵩之死（四）
问题（1）：曹操征徐州，屠城时被杀的到底是什么人？
问题（2）：张闿和笮融什么关系？张闿为什么投奔袁术？
问题（3）：谁是曹嵩被杀事件最大的操盘手？
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问题（1）：曹操征徐，屠城时被杀的到底是什么人？
以下加粗字体，为内蒙古大学曹磊的硕士论文《曹操屠徐州若干问题辨析》的观点。
《三国志·武帝纪》：193年秋，太祖征陶谦，下十余城，陶谦守城不敢出。
《三国志·陶谦传》：193年，太祖征陶谦，攻拔十余城，至彭城大战。陶谦兵败走，死者万数。泗水为之不流。陶谦退守郯。太祖以粮少引军还。
《三国志·曹仁传》：从征徐州，曹仁常督骑，为军前锋。别攻陶谦将吕由，破之，还与大军合彭城，大破陶谦军。从攻费、华、即墨、开阳，陶谦遣别将数救诸县，曹仁以骑击破之。
曹磊将陶谦传和曹仁传整合起来，观点如下：……曹操因为军粮不足而退兵。在向兖州退兵的过程中，顺便收复了被陶谦占领的费国、华县，攻取了即墨、开阳。陶谦派遣将领救援各县，结果皆被曹仁所率之骑兵击败。于是首征徐州之役到此结束。
错误之处：《曹仁传》是将193年~194年合并书写的！“从攻费、华、即墨、开阳”，发生在194年曹操第二次打击郯城时，而不是“在向兖州退兵的过程中，顺便收复了……”。曹军193年临时性退兵，走的是泰山南侧亢父道，不是北侧梁父道，华、费根本不在退军路线上。曹仁当时带领的是骑兵，194年进攻即墨、开阳的原因，是为了堵死田楷、刘备、孔融从青州到徐州的增援路线上北方和东方的关键军事据点。《曹仁传》说的“诸县”，不是总括上述4地，而是一个地名——诸县（山东诸城市），即诸葛亮老家（诸葛亮本姓“葛”，由诸城迁徙琅琊郡临沂，为了区别诸城的葛氏和临沂的葛氏，迁徙者被称为“诸葛”，逐渐演化为复姓“诸葛”），诸城也是青州增援徐州，从东方到来的关键据点。华县和费县则在兖州-徐州的泰山中梁父道的东方出口。这些古今地名，简单搜搜就能对应上，有方便的百度地图、腾讯地图，何必钻入故纸堆里盯着短短几行记载咬文爵字呢？
193年作战中，曹军有没有屠杀行为呢？曹磊分析道：《陶谦传》所载“谦兵败走，死者万数，泗水为之不流”是经不起推敲的。“谦兵败走，死者万数”，意思是：陶谦军队战败逃走，战死人数以万计。可见，死者是陶军士兵，包括在彭城大战和败退过程阵亡的士兵，由于这场惨烈的战斗可能是在泗水边进行的，所以尸体堆积过多,而一时堵塞了泗水，使“泗水为之不流”。既然死者是作战阵亡的士兵，那么屠杀一说便不成立了。
错误之处：曹磊写道“可能是在泗水边进行的”。其实，陈珪丢失十余城的消息传来，陶谦肯定是要在徐州的门户彭城布防的。在彭城、傅阳、武原（傅阳和武原都在现在的台儿庄附近）一带，死亡成分是以士兵为主。但当代人所说的曹操屠城，主要是在取虑、睢陵、夏丘3个地方。
汉末的泗水，漕运非常兴盛。徐州是来自曲阜泗水县的泗水和来自开封的汴水的交汇处，汇合后仍叫泗水。到了今邳州，接纳了北方来自临沂、郯的沂河，汇合后仍叫泗水。河道折向南边的睢宁（狭义的下邳），在睢宁又接纳了来自西边的睢水，汇合后仍叫泗水。再继续向南，到泗县、泗洪县，入淮河，随后叫做淮河。
曹操屠城的取虑，实际上是在睢宁西边的睢水上，大约位于现在的安徽省宿州市灵璧县浍沟镇、大路镇一带。夏丘就是现在的泗县。以前还有一个名副其实的“睢陵”，和盱眙隔着洪泽湖南北相对，随着北宋南迁至1855年黄河改道，黄河夺淮频发，睢陵已经被洪泽湖淹没了。
实际上，陈寿在这里故意犯了一个小小的错误，旨在为曹操洗白。
陈寿有多滑头呢？
他把一些简单的话语都颠乱了顺序，看起来满足了“客观性”“纪实性”的标准，实际上等于什么也没有说。毕竟，曹操是一个大人物，而徐州之战又需要很严肃地阐明事实。于是，这家伙的文笔风采就表现出来了。
首先是区别对待：《武帝纪》是曹操本传，按照陈寿的写法，反映了曹操进军势如破竹、锐不可挡，而把陶谦写得胆小如鼠【守城不敢出】。到了陶谦本传，则是【退守郯】。
但是，陈寿在陶谦本传中，既不能过于贬损曹操，又不能太对不起徐州的亡魂，怎么办呢？那就打乱顺序。我们把这些话标记一下，你就清楚整个战争过程了：
陶谦传：A太祖征陶谦，B攻拔十余城，C至彭城大战。D陶谦兵败走，E死者万数。F泗水为之不流。G陶谦退守郯。太祖以粮少H引军还。
B的“十余城”，其实就是鱼台-沛县一线，由陶谦指派的陈珪所守的亢父道上的10余个军事据点。F这句话，发生在H处。也就是“引军还”的过程中发生的！
曹磊正是由于没有注意到曹仁传中“一征”和“二征”并言之的现象，才会得到下面的结论：曹操退兵路线有误……其退兵路线由郯县向北至即丘、开阳，而后再折向西北收复华、费，回到兖州，根本就没有南下。可见取虑、睢陵、夏丘皆不在其行军路线上，因而所谓“过拔”、“皆屠之”纯属无稽之谈。
且不说作者不了解“分进合击”等是常用的战术，顽固地认为，曹军应当象南北迁徙的大雁一样排成整齐的一排。而且，将曹仁传的“从攻…”和后面的“从征…”莫名其妙地看作同一场战役，也真是醉了。
我们假设屠城的地点是成立的，那么，你把取虑、睢宁、睢陵、夏丘连成一线，就会发现2个非常明显的规律：
（1）曹军到了台儿庄（傅阳、武原）被阻击后，得不到郯城，它是追着笮融的溃军跑的！追击到笮融领地的政治中心睢宁，继续南下，到了睢水与淮河的交界处回军，而不是“粮尽回军”。他也不大可能在退军时让庞大的曹军走梁父道这样的危险道路，而是仍然走亢父道，即徐州→沛县→鱼台一线。
实际上，“陶谦退守郯”，并不是曹军已经兵临郯城城下。
古代守一座城，是需要外围阵地的军队配合的。
比如，在213-214年的雒城，刘璝、张任两个人驻扎城墙内部，泠苞、邓贤两个人在城外游击。
228年秋，陈仓的郝昭能顶住诸葛亮进攻，也是因为城外王双的配合。
而刘备198年在小沛、200年夏季在汝南，都是一看敌人来了就全线出击，似乎骑着高头大马拼杀才能显示出王者的风范，结果分别栽跟头于高顺、曹仁手中。这就证明，敌人来了，城中军队全部跑到外面去打仗，是不行的。
与刘备相反的例子，就是吕布198年10-12月在下邳城，不向城外派遣军队去游击、挠敌后方，单纯依赖城墙等防御工事，结果一旦被围，就连生活做饭的燃料也没有，活活被困死。
吕布、刘备这些出身边塞或接近边塞地区的人善于用骑兵袭击、但不善于守城，可以理解，但陶谦很显然没有等到曹军兵临城下，在遥远的台儿庄已经布置外线阵地了。
“郯”可以指城墙内的狭义的城，但这里很显然是以郯为中心的势力范围。
（2）从这些地点看来，睢宁位于笮融的下邳郡的政治中心。屠城地点位于各条水系上。一个很明显的规律是，“淮河”，似乎是曹军一条不可逾越的红线！
向东南到了泗水与淮河汇流处，曹军停止继续进攻赵昱的广陵郡；向西南到了下邳郡和袁术势力范围的交界处的夏丘，不再进军。
这说明，曹军征伐徐州，丝毫没有意识到，可能涉及的水战！他们根本就没有船！
没有船，不能征集民用的？
或许，分析到这里，已经接近屠城的真相！
问题（3）：张闿和笮融什么关系？张闿为什么投奔袁术？
汉末城市地理常识：下邳不在邳州，在睢宁。九江郡治所不在江西九江，在安徽寿县。徐州治所不在徐州（当时叫彭城），在山东郯城。琅琊郡治所不在日照附近的琅琊，在临沂。沛县是豫州地盘，不是徐州。兖州治所在河南濮阳，后迁山东巨野县昌邑镇，不在济宁市兖州区。荆州的治所不在荆州，在襄阳。
徐州当时有彭城、琅琊、东海、下邳、广陵5个郡。从兖州进攻徐州当时主要有两条路，可以从北面走泰山郡的梁父道，出口两侧既是曹嵩被杀的华县和费县，然后打击琅琊郡治所临沂、东海郡的郯城等；也可以走丰县-沛县一线的亢父道，可以直接到达彭城（现徐州），然后北上打击东海郡或琅琊郡，或者沿着泗水向南、向东打击下邳郡或广陵郡。
193年秋季，曹军是顺着沛县进攻的，【曹操引兵击陶谦，攻拔十馀城，至彭城，大战，陶谦兵败，走保郯。】这里的“攻拔十馀城”，就是丰县和沛县的亢父道上的据点。
豫州小沛原来是袁忠的，后来袁术南下之后，袁忠也伤心地离开了，陶谦为了堵死袁术再次北上的退路，命下邳人士陈珪据守；同时，淮河以南的寿县、今淮南市等，陶谦安排陈瑀负责堵死袁术南下的路。
因此，曹军的第一战，打败了陈珪，到了现在的徐州（那时候叫做彭城），一场恶战之后，陶谦向东北偏北方向的郯城撤离。但是，陶谦留下的抵抗军队，却在台儿庄顽强狙击了曹军。
关于193年秋季的战争，有以下几种记载：
A．193年秋，曹操引兵击陶谦，攻拔十余城，至彭城，大战，陶谦兵败，走保郯。初，京、雒遭董卓之乱，民流移东出，多依徐土，遇曹操至，坑杀男女数十万口于泗水，水为不流。曹操攻郯不能克，乃去，攻取虑、睢陵、夏丘，皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
B．193年秋，曹操击陶谦，破彭城傅阳。陶谦退保郯，曹操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。初，三辅遭李傕乱，百姓流移依谦者皆歼。
C．193年秋，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。陶谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。陶谦退守郯。
区别点：（1）资料A和资料B直呼“曹操”而不象资料C一样尊称为“太祖”。
（2）资料C的“死者万数”和上述A、B两种说法的“男女数十万”相比，人数上较少。
（3）最关键的一点是，资料C很容易让人理解为下述意思：“万数”死者，是陶谦从彭城到郯城一路溃败的过程中，陶谦一方伤亡的兵力，而不是老百姓。
资料C的说法，存在着较大的漏洞，那就是，彭城——傅阳——郯城一线，除了彭城之外，其他并不在泗水边上。因为泗水是沛县→彭城→邳县→睢宁→泗县→泗洪县→睢陵（已淹没），然后进入淮河。
当然，遇到资料C的情况，一般人会认为有3种可能性：（1）泗水边没有打仗；（2）战场不在傅阳；（3）陈寿在造假。
而曹磊分析的缺陷就在于，他明明已经知道了陈寿“泗水为之不流”的巨大漏洞，却毫不怀疑“正史记载的真实性”，丝毫没有意识到“陶谦兵败走，死者万数”和“泗水为之不流”是两场不同的战役，是陈寿故意为了洗白曹操而颠乱次序的！
在研究历史学的学生们中，千万需要克服这种先入为主的观念，否则会得出令人啼笑皆非的结论。
优等生陈寿和劣等生范晔两个小朋友一起到动物园玩。
优等生陈寿好奇地说：“河马好大呀！哎呀，快看，它上树了！！”。
劣等生范晔的作文是：“一群猴子，有的坐在假山上，有的趴在树上，有的在吃香蕉，有的在……”
按照曹磊的逻辑，是这样的：首先，优等生陈寿肯定不会说谎。其次，他说他看到了河马，我们知道河马是绝对不会上树的。如果陈寿这样的优等生看到了猴子，怎么可能如此简略，连“猴子”这个名字也不提呢？再次，结论，这个公园里绝对没有猴子！所谓的“有的坐在假山上，有的趴在树上，有的在吃香蕉”只不过是劣等生范晔在胡言乱语。一个基本的常识就是：河马是不会爬树的呀！
资料A和B所说的“取虑（睢宁县西南，大致在现在安徽灵璧县，位于睢水上的几个镇）、雎陵（江苏省徐州市睢宁县睢城镇，或指已经被洪泽湖淹没的“睢陵”而不是现睢宁）、夏丘（泗县城关镇东近1公里处）”，都在泗水河边。
死亡的是什么人呢？
资料A、B认为，主要是遭受洛阳之乱，从司隶东迁的外地人。
徐州北部2个大郡（琅琊、东海）及彭城郡，陶谦统治根基深厚，属于军事区。其中的彭城国，为薛礼所守。
南方两个大郡，分别是西边的下邳郡和东边的广陵郡，为经贸、水运、宗教区。其中，下邳相为笮融，广陵郡的一把手是出使长安使陶谦从刺史转升为“牧”的关键人物之一赵昱（另一个是王朗）。但是，广陵、下邳、彭城三地的粮运，全部是笮融负责的。
徐州基本上形成了“北陶谦、南笮融”的格局。
曹操以兵战方式大胜陶谦的地方，在彭城和傅阳。
曹操以屠城对待的地方，则是笮融核心区域——下邳郡下邳城（睢宁古邳镇，不是现在的邳州）。
推测是这样的：陶谦听说曹军击溃陈珪所守的亢父道上的10余个据点，已经从小沛进攻来了，和笮融、薛礼群聚徐州，准备决战，结果大败于曹军。
到了台儿庄，笮融或者不愿意继续追随陶谦，而回到自己的老根据地下邳，或者陶谦已经觉察出了什么，拒绝笮融进入郯城导致自己的领地北海郡和琅琊郡遭殃，或者真的如记载的曹操攻不下郯或者粮食吃完了。
其实，曹军并没有“回军”，而是沿着沂水、泗水、睢水重点进攻笮融。
于是，笮融沿着泗水南下，被曹军一路追击，直到笮融到达泗水和淮河的交叉口，曹军因没有船，而不能继续追击，导致笮融、薛礼成功逃到广陵的赵昱处。从下邳“回军”时，曹军屠了泗县、灵璧的几个镇。
根据后汉书的说法，被屠杀的数万或数十万，既不是徐州平民，也不是徐州军队（彭城、傅阳确实是），其主要成分，应当是来自司隶的外地人。
徐州当时外来移民成分有3种：（1）避难的；（2）拜佛的；（3）本来是避难，后来又拜佛的。
我认为，这些人可能是被笮融洗过脑的佛教教徒，是有“我佛慈悲”式有信仰的人。，因为根据笮融教堂的描述，和外来迁徙者的基本生理需求，信佛者应当就是这批人了。
当然，笮融笮大教主，建设的是有板有眼的寺庙，尊崇的是金面金身的佛像，干得却是一个恶魔的勾当。这些无辜的教徒，应当是为了护送笮大教主和张闿的顺利逃亡，而付出了生命。
睢宁是笮融的老巢。泗县是笮融上船向着广陵郡逃跑的地方，而夏丘，很可能是张闿向着袁术领地逃跑的地方。正常情况下，张闿要从费县逃到袁术处，走费县→峄城→彭城（现徐州）→睢宁→泗县（上船，入淮河逆行）→五河→蚌埠→怀远→淮南→寿春一线是比较顺的。而这一条线，负责漕运的，就是笮融。虽然从现在地图上看，张闿逃往淮南的中转站，走宿州较近，然而，第一是，在那个年代，整个安徽省不是完完整整属于一个州的，安徽的北边乃至河南的商丘、江苏的沛县、山东的鲁郡，是属于豫州的，袁术势力范围已经被驱逐出，盘查据点较多。第二是，张闿掠夺的曹嵩辎重百余辆，最适合大容量的水运，而不是小容量的陆运。但我认为，曹嵩的辎重百余辆，很大概率被笮融扣下了！根本就没有运输到袁术的淮南。
备注：最早的佛教，来自汉西域长史府治下的、位于天山南侧的大月氏国。后来，传入北天竺和恒河流域，传入印度。到了唐朝初期，印度在佛教上发扬光大，中国反而到印度取经。
那么，杀害曹嵩的罪魁祸首张闿，后来怎么样了呢？
张闿投奔淮南袁术，又作为刺客，帮助袁术干了两件大坏事，那就是连环杀死了陈国的诸侯王刘宠，和陈国国相骆俊。建安二年（197年），当时已经僭号称帝的淮南军阀袁术，以征取“贡赋”为名找刘宠“借”粮食，刘宠不给。袁术怒火攻心，派张闿去陈国行刺。张闿假装私自到陈国，拜访骆俊的居所，突然杀掉骆俊和刘宠。【后袁术求粮于陈而俊拒绝之，术忿恚，遣客诈杀俊及宠，陈由是破败。】——《后汉书孝明八王列传》
【袁术使部曲将张闿，阳私行到陈国，至骆俊所，骆俊往从饮酒，因诈杀骆俊。——后汉书·卷五十·孝明八王列传第四十·陈王宠传》。】
张闿是陶谦和袁术共同豢养的杀手，就是执行那些见不得人的勾当。
因此，有人说，曹操杀了那么多人，收获了恶名，几乎丢掉了兖州，得不偿失。
可是，有两件事情，却非常难以解释：
（1）193年9月~194年4月，曹操的罪恶罄竹难书，195年献帝东迁，196年7月抵达洛阳，为什么首先想到的却是让曹操这样的“恶人”过来勤王（或者皇帝的随行大臣建议的）？如果说是“近水楼台先得月”的原因，到袁绍处也并不复杂。
（2）清河县的朱灵，本来为袁绍的将领。曹操征陶谦时，袁绍派遣朱灵督三营（15000人左右）帮助曹操，战有功。【袁绍所遣诸将各罢归，朱灵曰：“朱灵观人多矣，无若曹公者，此乃真明主也。今已遇，复何之？”遂留不去。所将士卒慕之，皆随朱灵留。】。既然朱灵亲眼目睹了这样的屠杀，又是怎么认曹操为“真明主”而不愿回到袁绍处的呢？
我认为，曹嵩被杀这件事情，没有我们想象的那样复杂和神秘：
曹操知道是陶谦部下的张闿杀死了他的父亲，也知道是笮融直接指示的张闿，故而到了傅阳-郯城之间的某个地方，并非“攻郯”不能克，而是追着笮融后面拐弯南下，放过郯城。曹军追击到泗水-淮河交叉口，因船只问题，无法继续追击南下广陵的笮融和薛礼，所以回军，而不是“粮尽回军”。曹军并没有全部撤出徐州，只是曹操春季前后离开过一段时间回到兖州。
张闿要走淮南，主要需要的就是笮融的漕运；张闿和笮融，又全是一次次“酒宴斩”的心狠手辣的人，难免说二者没有关系。
事实上，元恶张闿、笮融未除，曹操也相当于复仇了。泗水边的屠城，都是笮融的忠实信徒们。因为曹操要东击广陵，缺船，笮融治下的教徒，毫无战斗力，却又不惧死亡，坚决不提供船只供曹军渡淮。
不过，还有一些未解之谜：
（1）吕布一在兖州背刺曹操，除了曹操的谋士荀彧、程昱以及夏侯惇等守的东郡范围内的范县、鄄城、东阿、濮阳（后来丢失）之外，80个县中有77个表态支持吕布，反对曹操。这种造势，显然需要相当长的时间。很显然，不是194年4月吕布突袭兖州时突然成功的。而是193年6月曹嵩刚刚被杀之前或者之后，就已经开始在56个县中逐一拉拢这种关系了。
这个人的游说能量，该有多大？布局该有多早？
如果这个人只是说服了兖州八郡的太守，让他们说服各自下辖县，那么，陈留的张邈193年底，在了解了取虑、夏丘、睢宁等地的屠杀后，还在与归来的曹操执手相看泪眼，怎么突然就变了？东郡拒不投降吕布，可以理解，但任城、泰山、济北、山阳、济阴、东平这些地方，是如何被说服的呢？
（2）大月氏的佛教是世界上最先首创的，与笮融“挂着羊头卖狗肉”的佛教，有什么关系？
（3）飘零关东的吕布，从武关逃脱后，经历了下述投靠过程：袁术→张杨→袁绍→张杨→张邈，为什么忽然就有了一大块根据地？
问题（3）：谁是曹嵩被杀事件最大的操盘手？
宗教的产生，往往诞生于乱世，也可以看作是环境的变化诱发的人类主观意识的变化。宗教的本意，都是治世里怎么治理国家，而不是思考怎么平定乱世。但社会之乱，又往往是那些曲解宗教而为己所用的人造成的，如张角的道教、笮融的佛教等。
由于老乡关系，陶谦给笮融安排了一个在徐州级别仅次于他的职务——下邳相。郡国的相和普通郡的太守一样，是还没州牧职位前，最高级别的地方官。
陶谦之所以给笮融安排如此显赫的地位，是因为他想两条腿走路：
（1）输出战争。陶谦的逻辑是，别的州、郡拼得你死我活，那么徐州就越和平。你有了困难，我出丹阳精兵帮忙；你如果没有困难，一片祥和，那我制造困难，也要去帮你的忙。这样，徐州的外来移民就多了，人口是第一生产力；
（2）当时汉桓帝是把佛陀和太上皇一起祭祀的。陶谦要笮融利用佛教的影响力，把徐州（主要是下邳郡）的人口升上去。
为了完成这件浩瀚的人口迁徙工程，必须得首先投资。于是，陶谦将下邳、彭城、广陵三郡运粮食的差事交给了笮融，储备原始积累。
笮融参透了2个佛理：
佛理1. 树挪死，人挪活。如果有危险不挪就是自杀，自杀是罪恶。
佛理2. 好事是靠自己争取的。人不要听天由命，要开创命运，就像他从丹阳到徐州。
笮融积累了巨额的财富，在下邳南边修了座浮屠寺，寺里修了座九镜塔，寺庙堂阁可容纳3000人诵经。
因为有钱任性，他给佛像涂上金身，穿上袈裟。
笮融感觉，其实不是佛祖保佑了自己，而是佛祖就是笮融创造的。没有笮融，谁知道佛祖长什么样子？穿什么衣服？
每年佛陀生日那天，笮融还在浮屠寺举行浴佛会，在下邳设长街宴几十里，摆上酒菜随便吃。不只下邳的老百姓来，就连徐州的，甚至扬州的都提前半个月往这赶，每年这个浴佛会的花费就上亿。
笮融又制定了个政策：在下邳信仰佛教的老百姓，减税免税。
于是，吃完佛饭，留在下邳不走的，就高达5000户。下邳发达了，繁华了。
当然有人去陶谦那里反映笮融粮运的敛财，但陶谦不以为然：建浮屠寺、举行浴佛会难道不需要花钱吗？我不看过程，只看结果！先前我们输出战争，迁来的都是难民。笮融虽然花了钱，但是把佛教搞得风风光光，来的还都是有钱人，这5000户的政绩，试问没有笮融，谁能办得到？
因此，笮融大大地醉了几次酒后参悟透了又一个佛理：我贪污的钱，是花在佛陀身上。有人告发我，为此我的名声全毁了。但我问心无愧。空即是色，色即是空，这世间万事万物都是由各种各样的因素、条件聚合而成的。我不要再在意别人怎么看我了，一切皆有缘起，该为佛陀积累的财富还是要积累。
自汉明帝从西域引入《四十二章经》，洛阳建白马寺以来，笮融在下邳的系列扬佛行为是首次被国史记载的。此时佛教还处于起步阶段，交州佛家牟子正在埋头写中国第一本佛学专著《牟子理惑论》，用儒道来解释佛学，却改变了一些佛学本来的主张。这说明，笮融生活在一个佛学本土化建立标准、规范的时期。
东吴时期，月氏人支谦、康居人康僧会先后到建业弘扬佛法，翻译经文，孙权拜支谦为博士，为僧会死后专门修了寺庙佛塔，这又为后来南朝的四百八十寺的佛家盛况打下了基础。
193年秋末，曹操或因上述三个原因（缺粮、武原抵抗、获得真凶信息）拿不下郯城， 为父报仇开始攻打下邳郡。笮融带一万多佛教徒企图挪到广陵郡。曹操屠城的地点，正是在笮融逃亡的一路上。
隐约可以看出，（1）这些人都是崇拜笮融而来的外地人，（2）这些人的目标就是淮河，纷纷想要坐船；（3）这些人没有经过激烈的抵抗。
因此，我认为，曹操的恶行，不需要曹磊式的洗白。屠城就是屠城了，没什么可隐瞒的。但是，这么做可以打掉徐州的经济，使东海郡和琅琊郡的陶谦失去财力支撑。另外，遏制佛教的渗透。
这方面，曹操和孙策都是狠人。只不过，一个遏制笮融挂着羊头卖狗肉的佛教，一个遏制“太平道”。
到了广陵，笮融在酒宴上杀了收留他的赵昱，带上广陵财富席卷而走，南下秣陵投靠原彭城相薛礼。
到了秣陵，笮融在酒宴上杀了收留他的薛礼，带上秣陵财富席卷而走，南下投靠刘繇。
豫章（南昌）太守周术病逝。袁术委派诸葛亮的叔父、“和亲教父”诸葛玄领豫章太守。而朝廷正式委派的豫章太守，却是朱儁的儿子朱皓。刘繇派遣笮融去协助朱皓上位。到了豫章，打败诸葛玄之后，笮融在酒宴上杀了朱皓，带上豫章财富席卷而走，投靠山林。
在《诸葛亮大传》中，诸葛玄又一次被笮融“酒宴斩”，但不大可信。因为，诸葛亮207年出山，说明他是197年躬耕的。诸葛玄争夺豫章太守的时候，已经是196年了。在荆州，诸葛亮就读襄阳学业堂、诸葛亮与黄承彦女儿的婚事、诸葛昭苏与蒯祺的婚事、诸葛昭惠与庞山民的婚事，不是一朝一夕就能成为亲家的。诸葛玄在西城战败，立刻坐船从南昌沿长江到汉口，再沿汉水到襄阳，才有可能完成以上四件大事。也就是说，诸葛亮大概在襄阳学业堂就读了一年书，就务农了。
因此，笮融的结局，应当是带着信徒逃到豫章的山林里，被山越人杀死，结束了罪恶的一生。
问题（4）：谁是曹嵩被杀事件最大的操盘手？
可能是这样的链条：笮融指示张闿，杀了曹嵩。到了彭城或睢宁，笮融收留了张闿，但是剥夺了他的抢劫收入。193年底，笮融东逃广陵，张闿西逃淮南。
大操盘手则是袁术和袁绍，张闿应当是袁术、笮融的杀手。笮融疑似为了搬倒下邳陈氏，与袁术有过紧密的合作。应劭早在192年底，事实上已经倾向于追随陶谦、加入他的第三次“讨李、讨郭联军”，虽然名义上属于兖州的地盘，但与陶谦接壤，实际上是在兖州和徐州之间摇摆不定的。
更大的推手，则是四处游说兖州各县迎吕反曹的陈宫。
当然，最大的操盘手，还得是趁乱混出长安的小月支大人物——貂蝉。也只有貂蝉这样的人，可以结束吕布“四处投靠、飘零关东”的困局；也只有貂蝉这样的人，才能高瞻远瞩地高于笮融的站位，策划一场驱虎吞狼式的行动，那就是把曹军引入徐州，趁机夺取兖州。也只有貂蝉这样的人，才可以将曹操-张邈这种生死相托的关系划为仇敌。
《演义》上说，陈宫来到曹操的行军帐中劝和过，实际上不大可能，因为从陈留到前线，是非常远的，曹军的位置是动态的。在缺乏手机的年代，陈宫不可能见到尚在徐州征伐的曹操。
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