如果说，文章是通过组织严谨的书面语言，记述事实，表达情感，阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同，但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，则是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”（《周易·文言》）这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面。

首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国具有辉煌灿烂的悠久历史，同时也具有记述悠久历史的完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性，力求达到信史的境界。《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。不仅浩如烟海的史部著述，以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性；而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是作为必不可少的前提。近现代以来，许多重要文件和报告，都以回顾历史、讲明事实为开端而展开论述，从而增强了内在说服力。

其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》抒写幽州思妇孤守寒冬的悲凉，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感动肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙·情采》所谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。

第三，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，达到历史深度，站到时代高度，在思想阐发中闪耀智慧火花。这就需要对历史规律的把握、对社会生活的认识、对文明成果的总结。毛泽东同志高度重视文风问题，并身体力行，率先垂范。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”（《整顿党的作风》）围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。

                      （作者系广东技术师范大学讲座教授）